藏民户外彩旗(藏族彩色旗子是什么意义)

1. 藏族彩色旗子是什么意义

成吉思汗陵前五色旗帜，象征成吉思汗及其子孙统一的主要五个民族，即蓝色蒙古，红色汉族，黄色阿拉伯民族，白色高丽，黑色藏族。蒙古族在礼仪活动中忌讳黑色，因此用绿色代替黑色的习俗，把“黑色图布特”用绿色来代替。五色的选用，历史悠久，是以信仰和生活习俗为依据，即蒙古族信仰长生天而称“蓝色蒙古”，汉民族在喜庆活动中多用红色而称“红色汉族”，阿拉伯民族的环境与皮肤呈黄色而称“黄色萨日图勒”，高丽族通常身着白色服装而称“白色素伦古斯”，依据藏族的住房和皮肤称之为“黑色图布特”。

2. 藏族的彩色旗子叫什么

在藏族地区还有一种说法，某些藏族古老家族的历史，甚至比吐蕃王朝本身还要绵长，这些家族都有自己的徽章、旗帜、属于家族独有的纹饰。

在古代吐蕃王朝时期，甚至更早的年代，只要一看见那些特殊的标志，马上就能认出这是属于哪个家族的。

因为战争，那些家族常常整族整族地被灭掉，他们的徽章散落在高原上，掩埋在草丛中。

被后来的牧民发现时，由于历史已经被遗忘，人们无法辨认出这是什么时候、属于什么人的东西，他们便认为这是从天上掉下来的，是上天的恩赐，常常把那些家族的族徽当做吉祥的象征，如护身符一般收藏起来。

那些族徽，也就是人们常说的老天铁。

3. 藏族彩色的旗子

五色旗又称五族共和旗，是中华民国建国之初北洋政府时期使用的国旗。

旗面按顺序为红、黄、蓝、白、黑的五色横条，比例为5:8。

红、黄、蓝、白、黑五色分别表示汉族、满族、蒙古族、回族、藏族，所选用的五色为五个民族传统上所喜爱的颜色，象征着这五族共和。

也有认为代表仁、义、礼、智、信五德；

还有人认为，其与传统五行概念对应的5种色彩还涵盖了方位上的东西南北中。

4. 藏族彩色旗子叫什么

这是经幡，五块幡条的颜色各具象征的意义。最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。

5. 藏族彩旗颜色

关于藏历新年的节日习俗

进入藏历十二月，人们就开始为藏历新年做准备了。要准备的物品有牛羊肉、酥油、清油、青稞等食材，华美的民族服饰，祭祀时盘供所用的油炸面食、羊头、青苗，装饰屋顶的经幡、彩帏，还要进行大扫除、酿青稞酒等各种准备工作。此外，制作切玛，是家家户户必不可少之事。切玛是一种供物，外表绘有彩色花纹的木斗，里面盛着炒青稞和用酥油拌好的糌粑，上面插着青稞穗和酥油花。新年期间，人们把切玛供奉在家中，祈愿来年丰收。

藏历十二月二十九是藏历新年的除夕。这一天，吃古突和驱鬼仪式是极具民族特色的活动。古突是藏族的特色食物——面疙瘩里加萝卜、羊肉、辣椒等。古突不能吃完，吃剩的古突须倒入一个破陶罐里，再用糌粑揉成小团，揩拭身体之后一并放入陶罐，据说可以祛除秽气。傍晚时分，驱鬼仪式开始。一人拿着破陶罐，另一人手执点燃的禾秸跟随其后，走遍每个房间，口中喊着“出来吧，出来吧”，同时做出驱鬼的样子。最后将燃烧的秸秆和破陶罐扔向附近的路口，象征把鬼驱走。至此，仪式结束。

翌日即正月初一，头一件事便是去河边抢吉祥水。藏民们信奉新春的第一桶水最为圣洁、甘甜，谁家能汲到这第一桶水，在新的一年便能免去灾祸，吉祥如意。汲水回来，全家换上节日的盛装，按长幼次序入座，食用以人参果、酥油和糖做成的吉祥饭。饭后，每人要抓几粒切玛中盛放的青稞和糌粑，撒向天空来祭祀神灵，然后自己拈食一点。这时人们要互道扎西德勒（吉祥如意），恭贺新年。这一天须闭门谢客，在家中进行祭神、祈愿和佛事活动。

从初二开始，人们开始走亲访友，相互拜年。登门拜访的人在门外高声祝福，男主人听到后手捧切玛出来迎接，客人先取一些切玛中的糌粑、青稞撒向空中，然后自己尝一些。在互致问候后，客人被请进门，这时候女主人提着系上哈达的铜壶出来向客人敬青稞酒。为表尊敬，客人须三口饮尽一杯。富裕的人家还会请来民间艺人表演藏戏，与宾客同乐。户外人们聚在一起跳起锅庄舞、弦子舞，表演藏戏。这些娱乐活动要持续三至五天，继而转入宗教性的佛事活动，如拉萨的传昭法会、昌都和羌塘草原的朝佛祈愿仪式等。

初三在藏语里称酡岁，意为“在高处祭祀”。这天，人们在自家屋顶挂上崭新的经幡，并点燃柏枝、桑叶，以屋顶鲜艳的彩幡和缕缕桑烟向上天传达美好的愿望。拉萨的藏民们还要登上宝瓶山或药王山，在山顶插上经幡，挂上彩旗，煨燃桑叶，祭祀山神和水神。以日喀则为中心的后藏地区还会在这一天举行盛大的赛马大会。

到了初四，西藏最大的宗教节日——传昭大法会拉开序幕。来自拉萨三大寺（色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺）和其他寺庙的近两万僧侣汇集大昭寺，向释迦牟尼的佛像虔诚祈祷，举行庄严的辩经活动。此外，还有许多藏传佛教信徒到此朝拜、听经。法会当天，还会举行酥油灯展、打鬼仪式和充满神秘浪漫色彩的迎请未来佛仪式。

初五这天，人们不仅自己身着盛装，也给耕牛披上节日的礼服——犄角上插着彩色羽毛，额上贴着酥油图案，尾巴上系着五彩绸带，牛轭上挂着缀满贝壳和松石的彩带——这是要去参加隆重的开犁礼。开犁之前，农人还要把一块白色山石请到田中央，这块石头被视为庄稼的保护女神阿妈色多，汉语意为“金石头妈妈”。之后，农人要围绕白石耕出五畦，分别播种豌豆、小麦、蚕豆、青稞、油菜子。接着，人们在田里煨桑、立幡、喝酒、唱歌，共同祈求新年里能够风调雨顺、五谷丰登。

新年期间，藏族地区还有许多具有民族特色的文娱活动，如摔跤、举重、赛马、射箭、长跑、马术表演、藏戏表演等。庆祝活动从藏历元月初二一直持续到元月十五。

6. 藏民的彩色旗子

彩条旗代表美好的祝祷和祈愿。有的上面还挂了写有佛经五色织物，分别有蓝色代表天空，白色代表白云，黄色代表大地，红色代表火焰或者保护神，绿色代表河流。

藏族地区的各山河、路口、玛尼堆、祈祷石、寺院、民舍等处可见到颜色分白、黄、红、绿、蓝五种，印有经文、佛像、动物图案成串系于绳索之上的小旗，有方形、角形、条形的。它们就是风靡藏区的“风马旗”，又称为呢嘛旗、祈祷幡等，或音译为隆达、龙达，这一面面小旗藏语称为“隆达”，“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。劲风吹拂之时，成片成串的风马在蓝空、雪山及湖水的背景中漫天飞舞。

7. 藏民彩色旗是什么意思

云南地区是少数民族聚集地，藏民较多，藏族女生们大多把头发梳成很多根小辫子，编得越细越会被人称赞，高原地区以前的牧民们没有条件洗澡和洗头，把头发编成小辫是为了保护头发。还有一种是云南彩编编发的典故，是公主为了纪念亡夫看着天上的云彩编的，在当地这种七彩辫叫做寡妇辫，是不幸失去丈夫，特指意外死亡而佩戴纪念丈夫，类似于汉族的披麻带孝，守了几年寡就扎几根彩辫。所以云南彩绳编发也有一种说法是寡妇的意思。

无论是哪种编发，都是当地的风俗习惯，对此，我们可以表示尊重和包容。

8. 藏族的彩旗有什么意义

藏族彩带旗是古象雄时代所留传下来的习俗。

藏族彩旗那藏语音译叫“隆达”，翻成汉语叫经幡，风马旗。风马旗是古象雄时代所留传下来的习俗。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。

风马旗，象征着天、地、人、畜的祥和；牧民们在刚搭好的帐篷上系拴风马旗，是为了求得逐水草而迁徙的福佑；朝圣者跋涉荒漠扛着醒目的风马旗，为的是祈求旅途平安；江畔湖边人们遍插风马旗，显示着对水神的敬畏；生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗则是对山神的供奉。

9. 藏族彩色旗子是什么意义的

尼玛堆。尼玛堆是生活在青藏高原的藏民们用大小不一的石头、石板和卵石垒成的“祭坛”，也被称为“神堆”。“尼玛堆”最初称“曼扎“，为“曼陀罗”的意思。藏语称“多本”（音译“朵帮”）即垒起来的石头之意。在西藏各个地区的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的插有小彩旗的尼玛堆。 插在尼玛堆上的小彩旗叫经幡或者风马旗，是西藏高原上一道独特的风景。藏族人民认为，挂上经幡，风每吹动一次，就相当于念了一次经。 风马源于一种原始祭祀文化，主要由对动物魂灵的崇拜而来。最初的风马是直接将羊毛系挂于树枝草丛，如今在大大小小的玛尼堆上仍可看到牛羊头颅等物。藏族原始宗教认为，山神是地方保护神，它无时无刻不在注视着本地区众生的安全，常骑马巡视辖区，飘舞的经幡保护一方水土和人畜平安。尼玛堆即“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。“阻秽禳灾朵帮”大都设在村头寨尾，石堆庞大，而且下大上小呈阶梯状垒砌，石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的经文，并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛。 　　“镇邪朵帮”大都设在路旁、湖边、十字路口等处，石堆规模较小，形状呈圆锥形，没有阶梯，右堆内藏有镇邪咒文，台的石堆内也藏有枪支刀矛。尼玛堆的石块、石板或卵石上大都刻有文字、图像。内容多是藏传佛教的经文、佛尊、动物保护神、六字真言及各种吉祥图案等。藏区人民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐。甘肃、青海藏区还有在隘口与山顶放飞纸风马旗的习俗。适逢正月，寒风劲吹，纷纷扬扬的风马旗雪片般飘入云端愉悦天神。风马旗还有一项不易见到的功能，即遇有活佛尊者圆寂，家家户户须将房顶上的风马旗置放倾斜，以示致哀。细心的人不难发现，藏族人每每将自己或逝者的手镯、帽子、须发或一团羊毛系于风马旗上，则是希冀能借助其力牵引升腾，而使运气增长，福星高随。藏族非常看重风马旗，旅游者经过这些地方时可往玛尼堆上添加一些石头，但切记不可乱动和不敬。