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108颗佛珠的含义(108粒佛珠的意义)

2023-05-27 08:59:14户外运动1

108颗佛珠的含义是什么？

108颗佛珠表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子中国自古以来就是佛教大国。在中国，信奉佛教的人数颇为众多，信佛就要念佛，而念佛必不可少的一种物品就是：佛珠。对佛珠有过了解或者有过兴趣的人会发现，佛珠一般都是108粒，像现在市场上最为走俏的沉香佛珠就是108粒，为什么不多不少，偏偏是108粒呢?

108颗佛珠的含义：表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

108颗佛珠每一颗的含义：

1、慈悲是你更好的武器。

2、学佛就是在学做人而已。

3、沈默是毁谤更好的答覆。

4、你要感谢告诉你缺点的人。

5、能说不能行，不是真智慧。

6、你随时要认命，因为你是人。

7、每一种创伤，都是一种成熟。

8、对人恭敬，就是在庄严你自己。

9、在顺境中修行，永远不能成佛。

10、修行就是修正自己错误的观念。

11、你永远要感谢给你逆境的众生。

12、能为别人设想的人，永远不寂寞。

13、只有面对现实，你才能超越现实。

14、与人相处之道，在于无限的容忍。

15、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

16、今日的执著，会造成明日的后悔。

17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

18、好好的管教你自己，不要管别人。

19、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

20、内心没有分别心，就是真正的苦行。

21、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

22、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

23、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

24、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

25、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

26、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

27、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

28、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

29、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

30、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

31、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

32、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

33、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

34、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

35、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

36、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

37、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

38、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

39、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

40、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

41、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

42、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

43、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

44、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

45、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

46、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

47、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

48、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

49、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

50、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

51、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。

52、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

53、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

54、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

55、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

56、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

57、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

58、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

59、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

60、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

61、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

62、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

63、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

64、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

65、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

66、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

67、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

68、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

69、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

70、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

71、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

72、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

73、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

74、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

75、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

76、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

77、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

78、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

79、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

80、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

81、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

82、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

83、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

84、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

85、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

86、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

87、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

88、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

89、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

90、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

92、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

93、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

94、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。

95、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

96、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

97、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

98、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

99、学佛之一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

100、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

101、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

102、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

103、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

104、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

105、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

106、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

107、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

108、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

108粒佛珠的意义

108粒佛珠的粒数各有其义：108粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等。

据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。经常把玩佛珠，可以使手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。

108粒佛珠的材质和其他佛珠的粒数：

108粒佛珠通常用高级香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙 *** 的。

根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒)，中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。

108颗佛珠的含义解释?

1、108颗表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

2、念珠，又称数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各种传统宗教成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、 *** 教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。

佛珠108颗每颗的含义

108颗佛珠，代表着108种烦恼，而佩戴108颗佛珠，旨在消除这108种烦恼，让自身的心态进入一种平和的状态，达到天人合一效果。

人们常说的六根，过去，现在，未来等存在的108种烦恼，都可以通过佛珠来“消除”，这种佛珠是非常有利于佛教信徒的日常修行的。

108颗佛珠，每一颗都蕴含着不同的意义，像之一颗一般表示慈悲是更好的武器，而第二颗是学佛学做人，第三颗是沉默，是毁谤更好的器物，诸如此类，每一颗的佛珠有其特定的含义，当使用者悟透以后，大概也就能消除大多数的烦恼了，进入一个平静如水的心态境界。

戴佛珠手串的好处

1、愉悦心情

佩戴佛珠有愉悦心情的好处，它的主要材质为菩提子，含有淡淡的清香。将它佩戴在手上，长久接受菩提气味的熏陶，能够使人的心绪保持平和，有缓和焦虑、放松精神的作用。

2、 *** 肌肤

佩戴佛珠有 *** 肌肉的好处，它拥有圆润顺滑的质地。将它握在手中进行把玩时，珠子会与皮肤进行接触摩擦，在一定程度上起到了疏松筋骨的作用，能够使局部的肌肉得到放松。

3、提升气质

佩戴佛珠还有提升气质的好处，它是一种时尚文化的符号。将其佩戴在身上，能够显得人的皮肤更加细嫩白皙，凸显佩戴者文雅、高洁的气质特征。

108颗佛珠的含义【1-36】

108颗佛珠的含义

之一颗：囚禁我的没有别人，只有我自己。我若放手，便无人能抓住我。只有全然地觉察，提醒自己放下内心的依赖模式，痛苦的轮回才能真正终止。

续：（一）慈悲是你更好的武器。

108颗佛珠的含义

第二颗：不要被虚妄的人生和物理世界的暂时现象，骗去了自己的智慧，骗去了自己真实的情感。

续：（二）学佛就是在学做人而已。

108颗佛珠的含义

第三颗：若无我相，则无增减。世人之所以有得失心，是因为妄执有我；如能了知无我，得失心便灭。

续：（三）沉默是毁谤更好的答覆。

108颗佛珠的含义

第四颗：真正伤害你的人，往往不是事情本身，而是你对事情的看法。与其怀恨在心、终苦一生，不如立即放下、让心自在！

续：（四）你要感谢告诉你缺点的人。

108颗佛珠的含义

第五颗：人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。种瓜得瓜种豆得豆，因果循环。

续（五）能说不能行不是智慧。

108颗佛珠的含义

第六颗：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我们伤心没有鞋子穿的时候，会发现有人却没有脚。

续（六）你随时要认命，因为你是人。

108颗佛珠的含义

第七颗：来到人世是偶然的，离开人世是必然的，所以你必须随缘不变。随缘不是得过且过，因循苟且，而是一定要尽人事听天命。

续：（七）每一种创伤都是一种成熟。

108颗佛珠的含义

【第8颗】不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学和良好品行，有德自然香。

续（八）：对人恭敬就是在庄严自己。

108颗佛珠的含义

第九颗：这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下，本质上，还是你一个人的世界。你若澄澈，世界就干净；你若简单，世界就难以复杂。你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白，有些底线是必须要坚守到底。

续（九）：在顺境中修行永远不能成佛。

108颗佛珠的含义

第十颗：行走和安住的时候都要安然，任何时候都要保持宁静自在，守住妙明真心，不要丢失妙明真心，不要被世界上纷繁的万物把你的心引走，也不要被世界上虚幻的假象所迷惑。妙明心就是你的真心。

续：（十）修行就是修正自己错误的观念。

108颗佛珠的含义

第十一颗：低头是一种能力，他不是自卑，也不是怯弱，他是清醒中的嬗变。有时，稍微低头，路更宽，更精彩。

续：（十一）你永远要感谢给你逆境的众生。

108颗佛珠的含义

第十二颗：一个人，专心做一件事，别的事情都搅扰不了他，别的迷惑都迷乱不了他，他就那样心系一处，彷佛进入了禅定。人一闹腾，六神无主；人一静谧，风度俱来。

续（十二）：能为别人设想的人，永远不寂寞。

108颗佛珠的含义

第十三颗：｛出世｝的观念并不是要我们逃避现实、远离人间，而是身在世间，而不受世间种种现象所困扰，这才是｛出世｝真正的意义。我们唯有做到入世而不恋世，既不眷恋世间，也不逃避现实，才能真正的离苦得乐。

续（十三）：只有面对现实，你才能超越现实。

108颗佛珠的含义

第十四颗：真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛。他是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通人，享受生命每一个瞬间的喜悦，那也就在天堂里了。

续：（十四）与人相处之道，在于无限的容忍。

108颗佛珠的含义

第十五颗：如果我们无法时刻记着生命无常的道理而即刻去实修以得究竟成就，而只是在每天无谓地浪费时间并只告诉自己以后再去做，那么对身心的修行终归只是一个空想而已。

续（十五）这个世间只有圆滑，没有圆满的。

108颗佛珠的含义

第十六颗：你帮助过的人，也许永远也帮不上你，而帮助过你的人，可能你也永远帮不上他，但是你对他人做出的正面或是负面的行为，总是会从你意想不到的返回到自己身上。

续（十六）：今日的执著，会造成明日的后悔。

108颗佛珠的含义

第十七颗：我们含着泪水笑着来到这个世界，又在别人的泪水和笑声中离开这个世界，中间的过程被叫做人生，一边拥有，一边失去，一边选择，一边放弃，人生，那有事事顺意，生活哪有样样顺心，所以，不要和别人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没意义，不和现实较真，因为还要继续。

续（十七）狂妄的人有救，自卑的人没有救。

108颗佛珠的含义

第十八颗：世间万物惟唯糊涂最难，有些事，问的清楚便是无趣。佛曰：人不可太尽，事不可太清，凡事太尽，缘分势必早尽。所有的事，难得糊涂才是上道。

续（十八）好好的管教你自己，不要管别人。

108颗佛珠的含义

第十九颗：信仰让我们失去一些，但更会决定我们拥有什么，信仰不是每个人都有，信仰不是非理性，伤感的，情绪化的，自生自发的。信仰是经历严肃的思考和学习，完全的清醒和节制，谦卑，将自我服从于一个更高意愿的结果。

续（十九）憎恨别人对自己是一种很大的损失。

108颗佛珠的含义

第二十颗：真正的失落，是内心的迷茫，路是自己选的，后悔的话，也只能往自己的肚子里咽。我们自己选择的路，即便跪着也要走完，因为一旦开始，便不能终止，这就叫坚持。

续（二十）：内心没有分别心，就是真正的苦行。

108颗佛珠的含义

第二十一颗：人都是在够得着的世界里，挣扎、浮沉。在够也够不着的世界里，纠结、迷乱，然后在彻底够不着的世界里，寂静、欢喜。人世间的好多人，好多事，总是要到最后，才能看的真切，看的分明。

续（二十一）：永远扭曲别人善意的人，无药可救。

108颗佛珠的含义

第二十二颗：如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿，不要让别人把你抬到高处，不要坐在别人背上。

续（二十二）佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

108颗佛珠的含义

第二十三颗：一辈子坚持去做，并非因为有了希望才坚持，而是因为坚持才有希望，并非因为有了机会才争取，而是因为争取了才有机会！并非因为成长了才去承担，而是因为承担了才会成长，并非因为拥有了才会付出而是因为付出了才会拥有，并非因为原来才去改正，而是因为改正了才会被原谅！请坚持

续（二十三）拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。

108颗佛珠的含义

第二十四颗：太多时候，想象一种生活跟真的去过这种生活是两回事。如果一种东西你得到了，却觉得不过如此，那么这个想得到的其实就是你的欲望，如果一样东西你得到以后依然爱不释手，这才是你真正想要的。

续（二十四）人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

108颗佛珠的含义

第二十五颗：人与人之间都应该保持一定的距离，远远近近自己定，原则是让自己愉快别人轻松。别小看这些生活里的距离，有多少情感都最终败在距离上，远了生出不满，近了又生出矛盾，勿忘欲速则不达。

续（二十五）人之所以痛苦在于追求错误的东西。

108颗佛珠的含义

第二十六颗：生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里，心态的超凡不在一句一字中，而在一言一行中。活着就是一场修行，走着就是一番领域，有所挫折就有所奋进，所有领悟才有所懂得，有理解而实践，这是礼佛的根本，是正信，也是智信。

续（二十六）这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

108颗佛珠的含义

第二十七颗：我们需要去看很多的书，去走很多的地方，去经历各种的人，心里才能对人生的底线和追求越来越清晰明白，然后更需要明白的一点就是做好自己就够了，而不是用自己的观点强行对别人道德绑架。人和人的成长环境天差地别，每个人也各有各的三观和苦衷。

续（二十七）其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

108颗佛珠的含义

第二十八颗：照顾好自己，独立的工作，生活和思考，不给别人添麻烦是自我完善最重要的一步。

续（二十八）广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

108颗佛珠的含义

第二十九颗：沉默，可以让混乱的心变的安静，变得清澈，不用告诉别人，你有多愚蠢，多天真，多善良，多幸运，多倒霉，多痛苦，学会用沉默去掩饰自己的情感。也许有人说你洒脱，但洒脱有时候只是一种假象。

续（二十九）你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

108颗佛珠的含义

第三十颗：活着的每一天的感觉不是天天幸福，而应该是天天不烦，有一些爱好可以入心，生活就会充实，有一两个好友懂你的沉默，时光就不会漫长，有一两个圈子可以分享，时间就会缓慢，没有爱好，时间就会无聊，没有兴趣，生活就会无味没有目标，活着就会无趣。

续（三十）承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

108颗佛珠的含义

第三十一颗：所有世间的一切，都是借我们用用而已，我们只有使用权而无所有权。世间一切因缘和合的东西，哪里是我们的永久使用权？我们来这个世间，只是个过客而已！连自己更爱的身体，也只是借用而已，顶多也不过百年！我们有一天也跟它说再见，不是吗？

续（三十一）修行要有耐性要能甘于淡泊乐于寂寞。

108颗佛珠的含义

第三十二颗：人与人之间的理解之所以很难，关键原因在于，我们习惯从自己的坐标体系出发，去推测、揣摩、评价甚至抨击另一个人，却完全忘了，对方也有一个现象场，有一个与自己要完全不同的坐标体系。同一件事情，因为坐标体系的差异，不同的人就有不同的认识。如果，你渴望理解对方，就必须学会放下你的坐标体系，尝试着进入对方的坐标体系，这是抵达理解的唯一途径。

续（三十二）医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

108颗佛珠的含义

第三十三颗：没有接地气，我们就不会稳定。我们会失去核心，控制不了自己，变得飘飘然，或者在幻想世界里白日做梦。

续（三十三）不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

108颗佛珠的含义

第三十四颗：这是一个互相亏欠的世界，唯愿我们亏欠别人时三思，别人亏欠我们时有力量承受。这是我们最终和世界及自己和解的方式。

续（三十四）时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧。

108颗佛珠的含义

第三十五颗：不急于出结果，不要指望一步登天。任何事情都要花费与之相应的时间，同做菜一样，着急做出来的东西和踏踏实实花时间做出来的味道必然不同，前进一步退后两步，也是一种走路方式，勿忘欲速则不达。

续（三十五）为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

108颗佛珠的含义

第三十六颗：东西都需要修缮，任何东西都有坏的一天，即便很小心使用，也无法改变这个事实，重要的是，一旦坏了，不马上扔掉，而是要有“一定的修好”意识。

续（三十六）别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

佛珠有108颗代表什么含义？

佛也曾明确开示过：念珠用一百零八颗穿成一串。为什么要用一百零八颗呢？他的表述性又是什么呢？

念珠颗数之含义

按粒数划分，念珠可分为十种：

(1)、一千零八十粒：

(2)、一百零八粒：

(3)、五十四粒

(4)、四十二粒：

(5)、三十六粒；

(6)、三十三粒；

(7)、二十七粒：

(8)、二十一粒；

(9)、十八粒；

(10)、十四粒。

念珠不同的粒数，又有其代表的意义：

1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。“十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：

①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，后四界是圣悟者的悟界，已经脱离生死苦海，不在轮回。

2、一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。

一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、现在和未来合为一百零八种烦恼。

一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。

一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，大颠笑着提起念珠说：“昼夜一百八。”语含机锋。

3、五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示：十信、十住、十行、十回向、十地、再加上四善根。

什么是十信呢？

一、信心谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：‘妙信常住，一切妄想，灭尽无余，中道纯真，名曰信心。’

二、念心谓真信明了过去未来劫中，出生入死，忆念无忘。经云：‘无数劫中，舍身受身，皆能忆念，得无遗忘，名曰念心。’

三、精进心不杂曰精，无间名进，谓唯以念心精明，进趣真净之地。经云：‘唯以精明，进趣真净，名精进心。’

四、慧心善入佛法，造心分别为慧，谓精进之心，即已现前，则纯真之慧，自然发显。经云：‘心精现前，纯以智慧，名曰慧心。’

五、定心谓念虑皆忘，寂用无心，则慧性明彻，湛然不动。经云：‘周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。’

六、不退心谓定光显发，慧心明彻，知道不远，进修无懈。经云：‘定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。’

七、护法心谓心进无退，则能保护任持一切佛法，而佛之气分，与己相接。经云：‘心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。’

八、回向心回即回转，向即趣向，谓以护法心微妙之力，感佛之光来照，又复回光，以向于佛，犹如双镜交照，光辉互现也。经云：‘觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，名回向心。’

九、戒心谓心回向佛，则于净戒，安住不失。经云：‘心光密回获佛，常凝无上妙净，安住无为，得无遗失，名曰戒心。’

十、愿心谓由心住净戒，而得自在，故能遍游十方世界，化导众生，随其所愿，悉皆满足。经云：‘住戒自在，能游十方，所去随愿，名曰愿心。’

以上说的是十信。

十住是什么呢？

三藏法数云十住者：谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住，通为十种也：<BR>一、发心住谓由前十信，相蹑进修，作真方便，显发十住之心。此心真精，发本明耀，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圆成一心之德。经云：‘以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。’

二、治地住谓由前所发之心，净如琉璃。所证之理，显若精金。因此妙心，契于理地。经云：‘心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。’

三、修行住修行者，起行造修也。谓前发心治地二住之智，俱已明了。由明了故，遍游诸行，皆无留碍。经云：‘心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。’

四、生贵住谓由前妙行冥契，妙理将生，为法王子，故曰生贵。经云：‘行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。’

五、方便具足住谓由前妙行，既与佛同，则自行利他，善巧方便，具足不缺。经云：‘既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。’

六、正心住谓前行相，虽与佛同，心相有异，未名正心，至此则心相不异，方名为正。经云：‘容貌如佛，心相亦同，名正心住。’

七、不退住谓前心行二相，既与佛同，则佛身佛心，二种合成，日以滋益，渐渐增长，唯进无退。经云：‘身心合成，日益增长，名不退住。’

八、童真住体微曰童，谓其体虽微，已具佛十身灵妙之真相矣。经云：‘十身灵相，一时具足，名童真住。’

九、法王子住谓自发心至生贵，名入圣胎。自方便具足至童真，名长养圣胎。至此长养功成，名出圣胎。既出胎已，则为佛之真子，而继绍佛种也。经云：‘形成出胎，亲为佛子，名法王子住。’

十、灌顶住谓表菩萨既成佛子，堪行佛事，佛以智水，而灌其顶，犹如刹利转轮王之子受职，而父王以大海水灌其顶也。经云：‘表以成人，如国大王，以诸国事，分委太子，彼刹利王世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。’

以上介绍的是十住。

那，什么是十行呢？

(一)菩萨修行之五十二阶位中，指第二十一至第三十位所修之十种利他行。又作十行心。即：(一)欢喜行，菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。(二)饶益行，善能利益一切众生。(三)无嗔恨行，修忍辱，离嗔怒，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。(四)无尽行，又作无屈挠行。菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅盘而无松懈。(五)离痴乱行，常住正念不散乱，于一切法无痴乱。(六)善现行，知无有法，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化众生。(七)无著行，历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而亦以寂灭观诸法，故于一切无所著。(八)尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。(九)善法行，得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不绝。(十)真实行，成就之一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。

修十行之目的有四个：

(一)厌有为。

(二)求菩提、满佛德。

(三)欲于现在、未来世中救度众生。

(四)求实际、证法如。以是故修诸行。有关菩萨于何阶位修此十行，经论或以为三贤位之一，或六种性中之性种性，或五位中之资粮位。〔旧华严经卷十一之十行品、大佛顶首楞严经卷八、大乘义章卷十四、华严五教章卷二〕

(二)菩萨之十种修行。即：(一)信，信仰佛、法。(二)悲，拔众生苦。(三)慈，施乐与众生，对诸众生而起众生缘，知众生无实体、自性而起法缘，观五蕴之空而起无缘。(四)舍，行内外二施，令众生心安。(五)不疲倦，指行世间、出世间之行而不疲倦。(六)知经书，指知五明。(七)知世智，知晓世间实际之事、义。(八)惭愧，耻罪过而生惭愧。(九)坚固力，自守佛道而不退失，更能向上转进。(十)供养，供养诸佛及如其教说修行。〔旧华严经卷二十三、菩萨地持经卷三、卷七、十地经论卷三〕

(三)十行摄善法。即：(一)慈悲行（不杀生），(二)少欲行（不偷盗），(三)净梵行（不邪淫），(四)谛语行（不妄语），(五)明慧行（不饮酒），(六)护法行（不说人过），(七)息恶推善行（不自赞毁他），(八)财法俱施行（不悭法财），(九)忍辱行（不嗔恚），(十)赞三宝行。〔禅戒篇〕

(四)又指身、口、意所行之十种恶行为，称为十恶。

那，又什么是十回向呢？

菩萨修行阶位中的第三十一位至第四十位。又作十回向心，略称十向。回即回转，向即趣向；所谓回向，即起大悲心救度众生。回转十行之善，向于三处，即∶真如实际是所证、无上菩提是所求、一切众生是所度；以能回之心及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界。此十回向略如下列∶

(1)救护一切众生离众生相回向∶又名救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。

(2)不坏回向∶又名不坏一切回向；谓于三宝得不坏信心，回向此善根，令众生获得善利。

(3)等一切佛回向∶又名等一切诸佛回向、平等一切佛回向、等诸佛回向；谓效法三世佛，以不着生死、不离菩提修习回向之位。

(4)至一切处回向∶又名遍至一切处回向；谓经由回向力以所修善根供养一切三宝、利益一切众生。

(5)无尽功德藏回向∶又名无尽功德回向、无尽藏回向；即随喜一切无尽善根，回向是等功德，庄严诸佛刹，以得无尽善根。

(6)随顺平等善根回向∶又名随顺坚固一切善根回向、入一切平等善根回向；回向所修施等善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。

(7)随顺等观一切众生回向∶又名等心随顺一切众生回向、等随顺一切众生回向；谓增长一切善根，回向利益一切众生。

(8)如相回向∶又名真如相回向；谓顺真如相而回向所成种种善根。

(9)无缚无著解脱回向∶又名无缚无著解脱心回向、无缚解脱回向、无缚无著回向；谓于一切法无所取执缚着，行普贤行，以无缚着解脱之心回向所习诸善，饶益群生。

(10)法界无量回向∶又名入法界无量回向、法界无尽回向；指修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量功德。

那，什么是十地呢？

十地是指发愿要成佛的众生在菩萨道修行路上必须经过的十个次第，这十个次第分别是：

一、欢喜地，菩萨既满初阿僧只劫之行，初窥心性，破见惑，证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜。

二、离垢地，菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢。

三、发光地，菩萨灭无明暗，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发。

四、焰慧地，菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛。

五、极难胜地，菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜。

六、现前地，菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差别尽泯。

七、远行地，菩萨断诸业果细现行相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮。

八、不动地，菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，于涅盘心，湛然不动。

九、善慧地，菩萨灭心相，证智自在，具大神通，善护诸佛法藏，成就力波罗蜜，善运慧解。

十、法云地，菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜，有如大云，雨大法雨。

那么,什么是四善根呢？

四善根位，是修行阶位之称。又称四善根、四加行位。即暖法（us!ma-gata）、顶法（mu^rdha^na）、忍法（ks!a^nti）、世之一法（laukika^gradhar-ma）四者。‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者，因此又称顺决择分。又与小乘之五停心、别相念住、总相念住等三贤位合称七加行，或称七方便。

南传佛教认为，于见道以前，观四谛及修十六行相时，有此四种善根位。兹分述如下︰

(1)暖法︰又称暖位，指能具观察四圣谛之境，及能具修十六行相之位。即观苦谛而修非常、苦、空、无我四行相，观集谛而修因、集、生、缘四行相，观灭谛而修灭、净、妙、离四行相，观道谛而修道、如、行、出四行相。盖暖系如火之前相，而此位之善根如火能烧烦恼薪，可比拟为无漏圣道火之前相，故称暖法。

(2)顶法︰又称顶位，指前者暖善根渐次增长，至成满时所生的善根。此善根乃动摇不安定之善根（即动善根）中最为殊胜者。恰如人之顶，故称顶法。此位亦具观四谛及能具修十六行相。

以上暖、顶二法，其善根可动，进则起入忍法、世之一法（此二法其善根不动，无退堕），退则虽造恶业烦恼，堕恶趣，然终必能得圣道而入涅槃。

(3)忍法︰又称忍位，即顶善根至成满时所生的善根。此善根于忍可四谛理中最胜，又于此位能忍而不退堕恶趣，故称忍法。又，此忍法可分为上、中、下三品。下品同于前之顶位，具观察三界四谛之境及能具修十六行相。中品则渐次减略其行相与所缘（此称减缘减行），乃至仅存二念之作意，而思惟欲界苦谛之境。上品唯一行一刹那，即单修欲界苦谛之一行相。

(4)世之一法︰又称世之一位，指生于上忍位之无间的善根，如忍法之上品，缘欲界苦谛而修一行相，唯一刹那。此善根于有漏世间系最胜，故称世之一法。从此位无间入见道，生无漏圣道。

此四善根位皆以修慧为体，四静虑、未至及中间等六地为所依。《俱舍论》卷二十三云（大正29?120a）︰‘如是四种皆修所成，非闻思所成，唯等引地故。（中略）此四善根皆依六地，谓四静虑、未至、中间。欲界中无，阙等引故。余上地亦无，见道眷属故。又无 *** 心不缘欲界故，欲界先应遍知断故，此四善根能感 *** 五蕴异熟。’