享塘自由行热门攻略(享堂峡图片)

1. 享堂峡图片

兰州市辖城关区、七里河区、西固区、安宁区、红古区5个区。具体介绍如下：

1、城关区

城关区，隶属甘肃省兰州市，位于甘肃省中东部，介于东经103°46′—103°59′，北纬35°58′—36°9′之间，东西长20.02千米，南北宽22.6千米，面积220平方千米。

2、七里河区

七里河区，兰州市辖区，位于兰州市中南部，是兰州市中心城区。七里河区东接城关区、榆中县，南与临洮县、永靖县相连，西邻西固区，北与安宁区隔河相望，形如不规则手掌，东西长21公里，南北宽33公里，总面积397.49平方公里，其中城区面积25平方公里。

3、西固区

西固区，兰州市辖区，位于兰州市西大门，是甘肃省和兰州市的核心工业区、中国西部最大的石油化工基地。全区总面积385平方公里。

4、安宁区

安宁区位于甘肃省中部，兰州市西郊，黄河北岸，距市中心10千米。区境略呈长方形，东西长19.6千米，南北宽2.7～7千米，总面积86平方千米。

5、红古区

红古区隶属甘肃省兰州市，位于兰州市的远郊区，地处甘肃省中部，成立于1960年，因境内享堂峡以东的红古川而得名，地理坐标东经102°50′－102°54′和北纬36°19′－36°21′之间，东接西固区，西临大通河，南濒湟水河与青海民和回族土族自治县和永靖县相望，北部黄土山岭与永登县毗邻。

2. 享堂解释

祠堂　　拼音：cítáng(1).旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂(2).后世宗族宗祠亦通称祠堂。享堂　　拼音：xiǎngtáng祭堂，供奉祖宗牌位或神鬼偶像的地方。堂屋　　拼音：tángwū正屋。简单地说，祠堂是祭祀祖先的地方，享堂的范围比较大，除了供奉祖宗牌位，还包括神鬼偶像等等，老堂屋就是年代比较久远的房子的正屋。

3. 享堂新村户型图

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4. 享堂是什么建筑

三进祠即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)构成的祠堂。也有祠门、二门(也可称仪门，其后部有时有享堂设有戏台)、享堂构成的祠堂。

祠堂建筑平面布局，虽常因地形及用地限制发生变化，祠堂的建筑风格各式各样，建筑规模多数在10到20间之间，个别大的祠堂有数十问，都是以较严肃的殿堂组成。

大部分祠堂有高大的墙门、门楼、照壁、正殿、庑房、享堂等房屋建筑，正厅两侧有厢房等建筑。庭院植有树木花草，庄严典雅。

5. 享堂的由来

人烟稀少，满山遍野皆是茂密的苦竹林，故名曰：“苦竹村”。

传说古时候朱熹家族的后世有一老者（名不详）,从徽州到此地放鸭，天天手握苦竹竿,热天摇着芭蕉扇，长年累月，不辞劳苦，坚持放养鸭子,年终才回老家和亲人团聚，欢度新春佳节。

有一年腊月，他照例回老家过年。临行时，他将那根已被他终日在手磨得顺光滑溜的赶鸭竿插于村口地头里，把那扇子也丢在此，并诡秘地对当地人说：“明年我再来时，这根赶鸭竿如果成活了，我就不走啦，在此安家落户，还要建造朱氏宗祠。”

转眼到了来年春，他如期回到苦竹村。到村口一看，那根赶鸭竿已发枝展叶，真的活了。他喜笑颜开地对众人说：“此地是个好地方！”从那以后他就举家迁居此地，耗尽自己一生心血，想方设法筹集资金，就在插赶鸭竿的位置，建起了高大的朱氏宗祠。从此，朱氏家族因勤劳持家而发达，因行善乐施而人丁兴旺，发展成为门庭荣耀、方圆千里皆知晓的一大家族。

后来又将该宗祠扩建为五开间三小进一天井、四廊式砖木结构建筑。占地面积近300平方米，仅屋柱就有几十根，其中石柱6根。三进第一进是“过厅”较狭窄；第二进称“享堂”，是进行祭祖活动和祭祀礼仪的地方；第三进为“寝”，是供奉祖先灵牌之地。古祠堂以圈门为其核心，粉墙黛瓦，朱漆鎏金，有两幅匾额楹联抱柱。内壁材质运用较精细考究、雕梁画栋、颇具匠心。它在当时乃成为云梯古镇标志性建筑 。解放初曾被政府所用，文革时许多雕刻被毁，但风貌犹存。

6. 享堂怎么读

1.【交友典故】之杵臼之交

杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。

原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。

东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。

吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。

在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。

2.【交友典故】之刎颈之交

出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死，共患难的朋友。

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。

后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。

赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。

这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。

蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。

有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”

蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”

廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

3. 【交友典故】之胶漆之交

出自《后汉书.独行列传》

胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。

陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。

第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。

小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。

有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。

直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。

后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

4.【交友典故】之鸡黍之交

出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。

范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。

劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。

光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”

到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

5.【交友典故】之管鲍之交

出自《列子.力命》“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”

管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。

“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。

鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”

有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了有好几次，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”

管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。

管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。

后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，公子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。

管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。

不久，齐国发生暴乱，国君被杀死，国家没有了君主。公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺君位。

两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国君，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。

后来，小白当上了齐侯，历史上称为“齐桓公”。齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当上卿，帮助他治理国家。

鲍叔牙却认为自己没有当上卿的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当上卿。”

齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当上卿？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为公子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”

齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。管仲回到齐国，当了上卿，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。

6.【交友典故】之忘年之交

出自《后汉书.祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

《南史.何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”指年辈不相当而结交为友。

明，罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之交。”交友典故

7.【交友典故】之莫逆之交

出自《庄子.大宗师》:“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。

原文记述:“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰:‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻(kāo，屁股)，孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说:“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友

8.【交友典故】之知音之交

出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

9.【交友典故】之管宁割席

出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。

管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。

曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。

管宁就割断席子和华歆分开坐，说:“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。

10.【交友典故】之舍命之交

“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。

出自《文选.刘峻.广绝交论》:“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。”

唐代李善注:“《烈士传》曰:‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。’”

说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。

左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。

后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”