在外地过世可以外地安葬吗(在外地过世能运回老家吗)

1. 在外地过世能运回老家吗

受落叶归根观念的影响，久居他乡的人，终要回到自己的故乡的。然而按照传统丧葬习俗，如果人在外地去世，即便是回到故乡，也是不能进家门的。为什么说在外地去世的人不能进家门呢？有些甚至连村庄都不让进，究其缘由还要从以下几点说起：

其一、灵魂不死说：受宗教观念和传统习俗的影响，认为人死后灵魂仍然存在。如果把死者的遗体运回家，不但灵魂会跟着遗体回家，而且还会给家人带来晦气。家中长期阴魂不散，对家人的健康也是极为不利的。

其二、折长辈阳寿：通常情况下，客死他乡的人多数为青年人，那些年纪轻轻就死去的人，我们称之为“凶死”。把“凶死”者的遗体运回家，不但会影响家庭的运势，还会折长辈的阳寿。因此按照习俗，死在外地的人是不能进家门的。

其三、担心传染病：之所以说在外地去世的人不让进村，就是担心死者身上有传染病，怕传染给村里健康的人。那些“凶死”者，无论因为疾病、车祸、溺水亦或是其他种种，总归是去世了。然而村里人是不会过问缘由的，为了全村人的健康，自然不会让死者的遗体进村。

其四、白发人送黑发人：把“凶死”者的遗体运回家，不仅会给健在的二老以沉重的打击，白发人送黑发人的残酷现实，还会彻底击溃家属活下去的勇气。如果家属情绪难以控制，再次出现意外情况，是谁都不愿意看到的。

最后、殡葬改革的影响：殡葬改革政策的推行，多数地方已经禁止实行土葬，火葬的全面推行，更有利于“凶死”者遗体的安葬。即便是把死者的遗体运回老家，还要再次将遗体辗转至殡仪馆。因此哪些“凶死”者的遗体通常会直接运送到殡仪馆，跟家属做简单的告别仪式后进行火葬。

2. 亲人死在外地能运回老家进行火化吗

根据有关规定，在异地去世人员，原则上遗体应当在当地殡仪馆火化，禁止运往外地。因特殊原因确需运回原籍的，必须符合以下条件：

(1)必须经当地民政部门批准；

(2)必须在当地殡仪馆进行防腐、消毒等处理；

(3)必须由当地卫检部门出据的《移运证》；

(4)必须由当地殡仪馆承办遗体运送业务。运送到安葬地殡仪馆。

【丧葬办理程序】：

当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明；正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

一、丧葬办理程序

1．死亡证明：

当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

2．注销户口：

死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。（外地人可以先火化）

3．联系火化：

(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；

(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；

(3)预定服务项目，服务时间。

4．接运遗体：

按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

5．遗体火化：

(1)遗体运送到殡仪馆；

(2)遗体整容；

(3)遗体告别；

(4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；

(5)领取骨灰。

6．骨灰安放：

按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。

3. 在外地过世能运回老家吗怎么办

一般情况下是不能运回原籍的！因为尸体时间长了会腐烂有细菌的感染的！再就是没有车愿意拉尸体的！

一般情况下就是在外地火化了！然后把骨灰带回原籍下葬合适！

没听过有运尸体回原籍的！

都是在当地火化了！然后把骨灰带回故乡埋

4. 死在外地能运回老家吗

1、就地火化，允许将骨灰带回老家安葬

早在93年的时候，我国就出台了关于尸体运输管理的规定：

规定中是这样写的：在异地死亡的人，在原则上应该就地火化处理。

这句话的意思就是说，如果在异地死亡，尸体是不能够带回老家安葬的，要根据当地的殡葬规定，进行火化。

火化的骨灰是不受限制的，可以携带骨灰盒乘坐火车客车轮船飞机。

只需要提前办理好相关的手续证明，不管坐什么交通工具 ，都是符合法律法规的。

之所以有这样的要求，也是出于对卫生和防疫的考虑，同时也是为了防止出现恐慌。

举一个很简单的例子，如果是得病去世的人，直接将尸体放在火车上带回老家。

那么中途需要两三天的时间，又是夏天的话，尸体肯定会发臭，不仅会滋生细菌，还会造成病毒传染，更让人无法接受的事，没有乘客愿意，一个尸体和自己在一个车子上。

为了维持良好的秩序，避免引发一些不必要的恐慌 ，尸体是绝对不允许私自异地转运，而骨灰却可以。

2、特殊情况，必须要手续齐全，才能将尸体跨地区运回

如果是特殊情况下，死者家属要办理很多手续和证明 ，否则尸体绝对不能跨地区运回，这是违法的行为。

首先要做的就是必须要向县级以上的殡葬管理部门提出，运送尸体的申请。

这个申请很难通过，如果通过之后，殡葬安理部门就会出具一个尸体运送证明。

但是有一点必须要由殡仪馆来承办，由殡仪馆的专车来运送尸体 ，任何单位和个人都不能擅自运送。

得到殡葬管理部门同意以后，还需要这几种证件：死亡证明，户口注销证明，殡葬管理部门的运输证明，再由殡仪馆的专用车运送。

5. 人如果死在外地能往家运吗

别云间

作者：夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。

无限山河泪，谁言天地宽。

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

主旨

　　这首诗作于秋季作者在故乡被清兵逮捕时，是一首悲壮慷慨的绝命诗。写出了作者对亡国的悲愤，以及壮志难酬的无奈。

注释

　　“羁（jī）旅客”：停留在路途上的人，这里指参加抗清斗争而飘泊外地的人。

　　“云间（jiān）”：

　　旧时松江府的别称。（西晋文学家陆云，字士龙，华亭人，对客自称“云间陆士龙”，后人因此称松江为云间。 ）松江府约为今上海市吴淞江以南直至海边的整个区域，即今上海松江西部华亭，是作者家乡。顺治四年（1647），他在这里被逮捕。在对故乡的依恋外，诗着重地写他抗清失败的悲愤与至死不变的决心。

　　“三年”句：作者自顺治二年（1645）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至顺治四年（1647），共三年。

　　“南冠”：古代南方楚人戴的帽子，后用为囚犯的代称。语出《左传》.。楚人钟仪被俘，晋侯见他带着楚国的帽子，问左右的人“南冠而絷（zhi，拘禁）者，谁也？”官吏回答："郑人所献楚囚也。”此处指被清兵逮捕。

　　“毅魄”二句：是说死后，仍将抗清。 屈原《九歌.国殇》：“身既死兮神已灵，魂魄亦兮为鬼雄”

　　“灵旗”：。又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。这里指后继者的队伍。

　　“泉路”：黄泉路，死路。泉，黄泉，置人死后埋葬的地穴。

　　“毅魄”：坚毅的魂魄，即英魂。语出屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

译文

　　三年来我奔走四海，今天却又成为了俘虏。

　　我为了这河山流了多少泪，谁又说天地宽广四海为家？

　　我已经知道自己的长辞之日不远了，想要与故乡诀别却又难舍。

　　待到我英魂归来的那一天，拭目以待抗清的义旗在空中飘扬。

赏析

　　《别云间》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江华亭时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。

　　诗题一语双关，自比成龙，消失在云间。暗喻“我”是英雄。

　　诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静处之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。

　　颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影，于是诗人悲愤了：“无限山河泪，谁言天地宽？”大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败，面对这一切，诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”，流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起，可最终时运不济，命途多舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。

　　颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋，与故乡难割难舍的情谊。

　　尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”暗指后来人，正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。

　　全诗表达了作者对山河沦丧的悲愤，对家乡亲人的依恋，对抗清斗争的坚定信念。

　　全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠，禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。

　　此诗是诗人被清兵逮捕诀别故乡时所作。全诗以质朴的语言，直抒胸臆，在对山河的一片深情中，抒写了亡国之痛和壮志难酬的悲愤。

　　这首诗风格沉郁顿挫，手法老到圆熟，成语典故信手拈来，化入无痕，无一丝童稚气，不像出自十七岁少年之手，这是家学渊源训育和斗争实践磨练相结合的必然结果。全诗意脉流注贯通，语词率真豪壮，虽作者无意求工，但他高度的爱国热忱构成其诗作的内在生命，造成了文品和人品的完美结合，赋就了人间第一等真诗。