平利高速路通了吗(平利高速封路了吗)

1. 平利高速封路了吗

G4213是高速的编号，起点开始于湖北省黄冈市麻城市大广高速铁门立交，终点结束于陕西省安康市汉滨区十天高速黄洋河立交，全长651公里。途经过湖北的城市有：十堰、襄阳、孝感、黄冈、随州。

2. 平利高铁路线图

现在没有

安张高铁修建通车后，不仅可以和张家界至海口的高铁连通，形成安康至海口旅游高铁线路；还可以形成西安经过安康至长沙高铁线路，以及包海高铁至京广高铁联络线的作用，建设意义重大。

3. 平利县有几个高速出口

安康有三个区，汉滨区、高新区、恒口示范区

安康市位于陕西省的东南部，和四川省、湖北省、重庆市接壤。境内都是大山区，几乎没有平地，只有汉滨—汉阴走廊有一小块山谷平坝。辖区内有十天高速、包茂高速、麻安高速和安岚高速（在建）等多条高速公路，国道316线和国道210线，多条省道等高等级公路。总体来说，安康市的交通和经济都在发展中，有待提高。

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安康市辖区面积有2.3万多平方公里，总共管辖了1个区（汉滨区），9个县（宁陕县、紫阳县、镇坪县、汉阴县、白河县、平利县、石泉县、岚皋县、旬阳县）。

汉滨区（安康市区）

汉滨区是安康市区，也是安康市唯一一个区，城区位于一小块盆地，汉水河两岸的平坝上，河流穿城而过，为这个城市提供了丰富的水资源。汉滨区最近几年发展很快，在建民镇、河西镇和五里镇周边都在大力开发，新建高楼大厦和工厂。在城区的西部、五里镇和富民乡之间，还在建设安康机场，这些基础设施的建设，为未来安康市经济发展提供基础。

平利县

平利县位于市区的东南部地区，和湖北省接壤。城区建在坝河河谷中，河流穿城而过，房屋依山傍水建设，所以城区非常狭长，东西方向很长，南北方向很窄，呈现一字形分布。

镇坪县

镇坪县位于市区的最南端，和湖北省、重庆市接壤。城区建在南江河谷中，房屋依山傍水建设，加上地势比较陡峭，只有几条街道，所以城区面积非常小。

岚皋县

岚皋县位于市区的南部地区，和重庆市接壤。城区建在岚河河谷两岸，地势比较陡峭，平地很少，房屋都是依山傍水建设，所以房屋比较散，呈现不规则的星形分布。

紫阳县

紫阳县位于市区的西南部，和四川省、重庆市接壤。城区建在汉水和任河交汇处的斜坡上，地势非常陡峭，没有平地，房屋都建在半山腰上，层层叠叠的，可以说看江非常方便，都是江景房。

汉阴县

汉阴县位于市区的西北部，城区建在一河谷平坝上，河流穿城而过，河北岸为老城区，火车站这边为新城区，新建了很多高楼大厦，让这个县城看起来繁华了很多。

石泉县

石泉县位于市区的西北部地区，城区建在汉水和饶峰河交汇处的河谷平坝上，房屋都是依山傍水建设，所以比较狭长，呈现带状分布。

宁陕县

宁陕县位于市区的最北部地区，城区建在一河谷中，房屋依山傍水建设，地势比较狭长，呈现龙形状分布。

旬阳县

旬阳县位于市区的东部地区，和湖北省接壤。城区建在汉水和旬河交汇处，旬河穿城而过，房屋依山傍水建设，呈现波浪形状分布。

4. 平利高速收费站图片

有三种走法：

1、乘火车，西安站和西安南站每天有14趟K字头列车发往安康，票价32.5元或40.5元，运行时间3～4小时。安康站下车后到城东客运站乘发往八仙镇的大巴，票价46元，约3个半小时到八仙镇。这是最省钱的走法。

2、到西安城南客运站坐大巴，发往安康的班车每15～20分钟一趟，十分方便，票价70.5元，行驶3小时。然后换乘去八仙镇班车。这是最方便的走法。

3、自驾车，西安走包茂高速到安康附近，经一小段十天高速、安康大道转入省道207直到八仙镇，共342.5公里，约需5小时45分，高速过路费145元。这是最快的走法。

5. 平利高速封路了吗最新消息

没有高速工作路，而且去汉中挺远的，首先你要从平利坐汽车到安康市，需要1个半小时，平利不通火车，然后你去安康火车站买去汉中的火车票，具体时间我忘了，我记得一天有三、四趟去汉中的火车，反正从安康到汉中需要两、三个小时。

6. 平利会通高铁吗

不需要，但也要视情况而定。

事先检查两张火车票，确定两列车次间隔在10分钟以上。从前一列车下来以后，直接寻找电梯，可以直达候车室，随后按正常程序检票上车即可。很多大型车站设立了站内转乘快捷通道。下车后只需跟着引导牌走，从站台层上楼梯到候车层，在候车层寻找转乘列车的进站口即可。

如果所转乘的车站既没有无障碍电梯，也没有快捷通道，那可以直接通过地下通道换乘。下车后直接找接车工作人员说明情况，出示相关车票和证件，询问转乘停靠站台，再从出站通道前往目标站台即可。

7. 平利高速公路

驾车路线：全程约1507.2公里

起点：甘肃省兰州新区

1.兰州市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，行驶40米，左转

2) 行驶30米，右转

3) 行驶80米，左转

4) 行驶30米，左前方转弯

5) 行驶60米，右前方转弯

6) 行驶90米，右转

7) 行驶130米，左转

8) 行驶920米，右转进入经十路

9) 沿经十路行驶410米，左转进入纬路十六

10) 沿纬路十六行驶1.7公里，右转进入经十三路

11) 沿经十三路行驶2.0公里，左转进入纬八路

12) 沿纬八路行驶2.2公里，右转

13) 行驶1.4公里，直行进入兰秦快速路

2.沿兰秦快速路行驶50米，直行进入兰秦快速路

3.沿兰秦快速路行驶25.9公里，稍向右转上匝道

4.沿匝道行驶1.9公里，右前方转弯进入京藏高速公路

5.沿京藏高速公路行驶265.6公里，过鞑子沟桥，朝盐池/靖边方向，稍向右转进入恩和枢纽

6.沿恩和枢纽行驶560米，过恩和立交桥约240米后，直行进入定武高速公路

7.沿定武高速公路行驶159.6公里，过东郭庄Y桥，朝靖边/太原方向，稍向右转上匝道

8.沿匝道行驶，过东郭庄Y桥约1.0公里后，直行进入青银高速公路

9.沿青银高速公路行驶131.4公里，朝横山/榆林/安塞/延安方向，稍向右转进入靖边立交

10.沿靖边立交行驶1.4公里，过靖边立交，直行进入包茂高速公路

11.沿包茂高速公路行驶119.6公里，朝牛家梁/神木方向，稍向右转进入小纪汉立交

12.沿小纪汉立交行驶560米，过小纪汉立交约780米后，直行进入榆商高速公路

13.沿榆商高速公路行驶2.7公里，过榆溪河大桥，朝米脂/G20/S20方向，稍向右转进入榆商高速公路

14.沿榆商高速公路行驶，过榆溪河大桥约1.8公里后，直行进入榆商高速公路

15.沿榆商高速公路行驶10.7公里，朝佳县/临县方向，稍向右转上匝道

16.沿匝道行驶140米，过青云枢纽约430米后，直行进入榆佳高速公路

17.沿榆佳高速公路行驶78.5公里，直行进入平临高速公路

18.沿平临高速公路行驶214.3公里，朝盂县/石家庄/大同/晋中方向，稍向右转进入西墕枢纽

19.沿西墕枢纽行驶510米，过西墕枢纽约620米后，直行进入太原绕城高速公路

20.沿太原绕城高速公路行驶3.6公里，朝盂县/阳泉/石家庄/G5方向，稍向左转进入太阳高速公路

21.沿太阳高速公路行驶95.4公里，朝盂县东/五台/S45方向，稍向左转进入京昆高速公路

22.沿京昆高速公路行驶850米，过郊区章召枢纽，直行进入京昆高速公路

23.沿京昆高速公路行驶93.2公里，直行进入绕城高速公路

24.沿绕城高速公路行驶14.0公里，朝机场/新乐方向，稍向左转上匝道

25.沿匝道行驶1.7公里，直行进入新元高速公路

26.沿新元高速公路行驶21.0公里，直行进入京港澳高速公路

27.沿京港澳高速公路行驶189.4公里，在琉陶路/琉璃河/韩村河出口，稍向右转上匝道

28.沿匝道行驶920米，右前方转弯进入京港澳高速公路

29.沿京港澳高速公路行驶40.8公里，过小井桥约1.3公里后，直行进入京港澳高速公路

30.沿京港澳高速公路行驶60米，过六里桥，直行进入广安路

31.北京市内驾车方案

1) 沿广安路行驶80米，过六里桥，朝西三环/莲花桥方向，右前方转弯进入六里桥

2) 沿六里桥行驶230米，过六里桥，右前方转弯进入三环

3) 沿三环行驶1.3公里，过六里桥，朝京原路/北京西站北广场/南沙窝桥/西四环方向，稍向右转进入莲花桥

4) 沿莲花桥行驶350米，过莲花桥，右前方转弯进入莲花池东路

5) 沿莲花池东路行驶3.1公里，过天宁寺桥，朝西二环/复兴门桥方向，稍向右转进入天宁寺桥

6) 沿天宁寺桥行驶330米，过天宁寺桥，右前方转弯进入二环

7) 沿二环行驶10.9公里，过雍和宫桥，直行进入二环

8) 沿二环行驶160米，在和平里东街/和平里/东直门北小街/东直门内大街出口，稍向右转进入安定门东大街

9) 沿安定门东大街行驶280米，过小街桥，左转进入和平里东街

10) 沿和平里东街行驶500米，进入和平里南街

11) 沿和平里南街行驶100米，过右侧的龙绍衡大厦约130米后，到达终点(在道路右侧)

终点：和平里

8. 平利高速封路了吗今天

1、麻安高速是麻城到安康。根据《国家公路网规划（2013-2030年）》路线方案表，麻安高速公路路线主要控制点为：麻城、红安、大悟、广水、随州、宜城、南漳、保康、房县、竹山、竹溪、平利、安康。

2、麻安高速公路大致呈东西走向，自东向西依次经过湖北、陕西两省。它为陕西安康和湖北鄂西地区通达湖北、湖南、广东提供了另一条便捷通道。麻城—安康高速公路，简称麻安高速，又称作麻安高速公路，是中国境内的高速公路线路，为中国国家高速公路网编号东西方向主干线上海—成都高速公路（国家高速G42）的联络线之一。

9. 平利高速电话

      安来高速是陕西省安康市到湖北省来凤县，国家高速公路网编号为G6911，是国家高速银百高速公路（G69）的一条联络线，经过陕西、重庆、湖北3省市，沿线主要控制点是平利、巫溪、建始、恩施、来凤等地。

      陕西段由麻安高速公路、安平高速公路和平利至镇坪高速公路组成；重庆段由巫镇高速、奉溪高速公路和奉节到恩施州建始县渝鄂界三段组成。湖北省鄂渝界至建始县陇里段规划中，建始县至恩施市为建恩高速。

10. 平利高速塌方

中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。.据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。　　后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐。　　女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。　　女娲是中国历史神话传说中的一位女神，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人。 她是中华民族伟大的母亲，曾慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受灾难，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神，由此也就形成了 具有特色的女娲文化。今天我们在竹山这块女娲曾炼石补天的地方研讨女娲文化，一个很重要的目的就是要实现古为今用，发挥女娲文化的现实作用。对此，笔者认为关键在于整合。通过整合进一步提高竹山是女娲炼石补天处的公信度与影响力，通过整合赋予女娲文化以新的时代精神，通过整合使古老的文化力转化生产力，从而更好地发挥女娲文化的作用。　　一、与区域文化相整合，提高竹山是女娲炼石处的公信度与影响力　　女娲文化是由女娲传说与民间女娲崇拜形成的社会现象。在当今学术界，对于女娲的真实性尚未异议，但对于传说的神话内容，认为是原始人类幻想和想象的产物，它所表达的是原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。譬如：袁珂先生在《古神话选择》中曾指出：“女娲补天神话，看似情景纷繁，实际上只是一个洪水为灾，女娲用这种方法，诛妖除怪，堙塞洪水的故事。女娲可说是神话中最早的一个治理洪水的英雄。”对于这类观点，从学理上讲无疑是正确的，但从民俗角度来看，却就值得商傕。女娲补天、造人的神话故事，在民间老百姓的心中它是真实存在的。茅盾先生曾指出：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民相互转述，却信以为真。”[1]其实不仅是古代人民就是现代人民同样是信以为真。正如，上帝之于西方人民，真武大帝之于中国人民一样都是真实存在的。因此，从民俗意义上讲女娲传说是勿庸置疑的。然而，女娲故里何在、在何处炼石却众说纷纭，陕西省平利县声称他们是女娲故里；河北省涉县自2003年9月起开始举行对女娲的公祭仪式，举办女娲文化节；山西省平定浮山说他们那里是女娲补天遗址；辽宁牛河遗址有女娲炼石用的钳锅；四川省雅安街头树立着10多米高的女娲塑像；就连香港也来凑女娲的热闹，据传女娲用以补天的五彩石掉下一块，变成了今天的香港。虽说我们竹山有较为权威的《康熙字典》里“娲”字义释第三条：“女娲山，在郧阳竹山县西，相传炼石补天处。”为证。笔者也从1964年1月上海古籍书店据陕西省图书馆藏明天顺刻本景印《襄阳郡志》中查到有关记载，即：“女娲山在（竹山）县西与金川燕子山相对正抵平利县界，俗云女娲炼石补天即此地也。”这条记载虽然涉及古地名与区划，但它确切无疑的说明女娲炼石处是在竹山县境内，且这个记载比《康熙字典》早了近200年，应是较有力的佐证。大家可能还会查到更多的有关古籍资料，既便如此，这些论证还显得单薄，仍存在两个方面的不足。我们知道文化可分为书面层次、书面传承方式与口头层次、口头传承方式，我们上述的论证只是书面层次，还缺少口头层次、口头传承方面的论证；另一方面，任何文化的存在都必须有其生长的土壤，没有对文化环境加以阐述，是上述论证的另一不足。如果我们把女娲文化与区域文化相整合就可以弥补这两方面的缺失，从而提高竹山为女娲炼石补天处的公信度与影响力。　　考古学上一般认为，女娲神话与新石器时代母系氏族社会时期相对应。因此，是否存在这一时期的遗址也是考量女娲是否在此活动的重要方面。考古发现和研究表明，鄂西北地区不仅富集着大量的新、旧石器时代的遗址，而且还是人类发祥地之一。在这里先后发现了60多处旧石器时代的遗址，遗址有洞穴、旷野、汉江阶地等三种堆积类型，其中比较重要的旧石器时代遗址有10多处。涵盖旧石器时代早、中晚三期。尤其是郧县学堂梁子先后发掘了两具距今年100万年人类头骨化石，被定名为“郧县人”。它的发现否定了非洲是人类唯一起源地的观点，证明了鄂西北是人类发源地之一。到了新石器时代，鄂西北地区原始文化更加繁荣，目前已查明该时期各类文化遗址近100处，分布非常密集。文化系除了仰韶、屈家岭、石家河三大文化主系之外，还有河南龙山文化、陕西龙山文化等因素。其中仰韶文化比较清晰地反映了母系氏族社会的面貌。这一时期的遗址不仅数量多而时间跨度也很长，如，郧县清龙泉遗址、竹山霍山遗址、房县羊鼻岭遗址都同时包涵有仰韶、屈家岭、石家河三大文化系近3000年的文化遗存，足以反映出远古时期这里的文化环境之悠久与优秀，女娲文化在这种土壤中产生就不足为奇了。　　从民间口传文化来看，在鄂西北广泛流传着女娲造人与补天的故事和民歌。且不说竹山，在郧县、房县、神农架等地方的山村不仅流传着女娲造人、补天的故事，而且在内容上比古籍中的记载还要详尽。书面中有关女娲的神话传说散见于不同的古籍中，《太平御览》引《风俗通》记载有“抟土造人”的传说，女娲、伏羲兄妹婚配造人记载在《独异志》中，女娲补天的神话见于《淮南子·览冥训》，而鄂西北地区有关女娲的传说却是在一个故事里包括了这些古籍中有关记载的所有内容。讲述了女娲与伏羲兄妹在洪水过后为了人类的衍续不得已婚配，抟土造人与山崩天裂，女娲炼石补天等传说。其中在房县、郧县、竹山、保康、神农架等地流传的“待尸歌”“黑暗传”中讲述最为详细。在胡崇峻搜集整理，由长江文艺出版社出版的《黑暗传》中，详细讲述了女娲造人、补天的来龙去脉，长达26页540多行。由此可见女娲造人、炼石补天传说在鄂西北流传之广泛和详尽。不仅如此，鄂西北还是神农尝草采药、架木为屋、跨鹤升天的地方。伏羲、女娲、神农被称为三皇，《风俗通》云：“伏羲、女娲、神农为三皇”。《潜夫论》载：“伏羲、神农为三皇。其一曰女娲”。神农是女娲的接班人，神农活动的地区神农架是流经竹山县的堵河的发源地，女娲在堵河的中游地区炼石补天，神农到堵河的发源地尝草采药，巧合至此，难道不能为竹山是女娲炼石补天处提供佐证吗？　　还能为竹山是女娲炼石补天处提供旁证的是陕西省平利县有关女娲故里的论证。秦、汉时期竹山与平利曾同属汉中郡，在明朝成化十二年从竹山分设竹溪县前，竹山与平利是邻县。2003年10月平利县在安康市举办了首届中国女娲文化学术研讨会，到会的多位历史文化专家认为，陕西安康市平利县应是女娲文化的发祥地，这个县的女娲山就是传说中的“女娲治所”。他们的依据是古代历史地理著作《华阳国志》《十道要录》《新唐书》《路史》《九域志》等有关女娲山的记载，认为这里是女娲“抟土为人”之处。在平利女娲山西北有伏羲山，两山之间有女娲庙、高皇庙、三皇庙等古代遗址。在互联网上他们还办有名为“女娲故里”的网站，平利县在女娲文化的研究上捷足先登了。然而，他们先行一步的研究对我们不仅没有妨碍，还为我们确立竹山是女娲炼石补天处提供了佐证。其一是他们的研究又为我们提供了古籍方面的依据。如他们所引唐五代的《录异记•卷八》记载“房州上庸界有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。”自春秋战国时期楚灭庸后，上庸一直是竹山（包括置县前的竹溪）的古称。清·顾祖禹著《读史方舆纪要》对竹山县的沿革有明确的记载：竹山县“本周之庸国，秦为上庸县地，汉因之，属汉中郡，后汉亦为上庸县，建安末置上庸郡，魏晋因之，宋齐亦日上庸郡，皆治上庸县，梁析置安城县，西魏改为竹山，又置罗州于此，隋开皇十八年改日房州，大业初州废，县属房陵郡。唐武德初复置房州，治此，贞观十年，州移治房陵，以竹山县属焉。宋元因之，明洪武初省，十三年复置竹山县，属襄阳府，成化十二年改今属。”[2]从引文可见唐五代时应称竹山县，《录异记》的作者可能惯于古称，无论如何　　上庸就是竹山而非平利。为进一步证明此说再引清·陈梦雷、蒋廷锡著《古今图书集成》的有关记载为证：“女娲山，去县（竹山）西九十里俗传女娲炼石补天处，下有女娲庙。”[3]虽然《录异记》说的是抟土为人处，但是造人、补天都是女娲所为，女娲庙之说是相同的。在此反复引证并非要否定平利是女娲抟土造人处，平利为证此事，也是经过多方面反复论证，不会因为一处引文有误，而全盘否定。其二是，为竹山是女娲炼石补天处提供了地理上的支持。竹山与平利古时是邻县，有着很深的历史渊源，他们强调是女娲造人之处，我们侧重是女娲炼石补天之处，在地理方面顺理成章，并可以相互佐证。　　二、与时代精神相整合，赋予女娲文化新的意涵　　女娲传说是远古时期的故事，在它看似荒诞的外表下蕴藏着十分丰富的内涵。我们应认真的发掘并与时代精神相整合，赋予它新的意涵，以发挥其在三个文明建设中的作用。从时代需要角度分析，女娲传说起码包涵着以下三种精神，值得我们弘扬。　　一是，以天下为己任，以人民利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神。女娲当时遇到的真是天大的困难，天崩地陷、水火泛滥、猛兽肆虐，人类面临着一场浩劫。她挺身而出，补苍天、杀猛兽、堵洪水、救人民。表现出了天破可补、地陷可支、水可填、火可灭、一切猛禽怪兽都有可以擒除的大无畏的英雄气慨。如果我们今天具备了女娲这种以天下为己任，以人民的利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神，还有什么困难不能克服，还有什么险阻不能攻克，还有什么私利不能抛弃，还有什么功业不能成就。　　二是，勇于开拓，富于想象，敢为天下先的创新精神。在传说中女娲是一了不起的发明家、创造家。在洪水泡天，人类行将灭绝之时，她创新出用芦灰止水、黄土造人之法；在苍天破裂之后，她创新出炼石补天之举；在大地塌陷之际，她创新出断鳌足支天的措施。其想象之丰富，创造之大胆，值得后人效法。“创新是一个民族进步的灵魂，是是一个国家兴旺发达的不竭之动力。”当今改革开放和建设有中国特色的社会主义的伟大事业更需要创新精神，体制创新、制度创新、科技创新依靠的都是创新精神。有了创新精神就一定会结出丰硕的创新成果。　　三是，修复自然生态的缺失，维护自然生态的完整，实现人与自然的和谐。在传说中，女娲面对“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”自然生态遭到极大的破坏，环境十分恶劣的情况。她炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，积芦灰以止淫水。修复了被破坏的自然生态，维护了自然生态的完整，保证了人类的可持续发展。当今，我们同样面临着着严重的环境问题，世界森林、草地和湿地以越来越快的速度逐年消失，沙漠面积以越来越快的速度逐年增加，沙尘化天气蚕食着美好的春天；地下水、石油和各种矿藏被大量的开采，有些可能在我们这一代或者下一代被耗尽；工厂和家庭排出的废水和各种废弃物严重地污染着土壤和水源；农药越来越严重地污染地下水和食物；二氧化碳和其它有害气体被大量的排放到大气中，破坏着臭氧层，使气候逐渐变暖。地球上的生命维持系统正在被毁坏，并处于迅速退化之中。现在人们更迫切地需要女娲精神，来保护自然生态的平衡，实现人与自然的和谐相处，保持人类的可持续发展。　　三、与旅游产业相整合，将远古文化力转化为现实生产力　　景无文不名，文化是旅游的灵魂，只有真正把文化特色融入旅游中去，旅游业的发展才会长盛不衰。而旅游业又是文化尤其是历史文化转化为现实生产力的平台。因此，把女娲文化与旅游产业相整合，是发挥女娲文化作用的重要途径。如何将女娲文化与旅游业整合起来，笔者提出以下三个方面的建议。　　其一，打造女娲文化的竹山平台。旅游需要景观，文化需要载体。据古籍记载并听竹山的同仁讲，在女娲山下原来有一座女娲庙，后来因种种原因被拆除了，现在应该复建一座较为雄伟的女娲庙，并将女娲在此炼石补天的传说立碑记载。一来为竹山的旅游业打造一处景点；二来用以纪念这位伟大的女神，并弘扬女娲精神。同时在竹山县城立一尊女娲补天的雕像与之呼应，这样做的目的主要是用县城的女娲雕像给宝丰女娲山的景点作宣传，并为构建旅游线路打基础。至于建设资金可以采取谁投资谁受益的方法招商，把一定期限的门票收入作为投资回报。这是一件对两个文明建设都有利的好事，何乐而不为？　　其二，左挂右联构建富有引力的旅游线路。旅游线路是把几个景点以及其它各种旅游资源优化组合起来，以满足游客“吃、住、行、游、购、娱的有机链条。分散的、各自为政的景点很难满足游客六大要素方面的需求，景点只有组合进线路里，才能获得最佳效益。女娲炼石补天景点建成后就要注重组合线路，其实这种线路组合有许多种选择，要根据游客的需要设计的丰富一些。可以把竹山县景点组合成短线的一日游，也可以与武当山—房县温泉—竹山女娲练石补天、施洋故居—十堰市区构建为2日游线路；还可以与平利、神农架构成远古神话线路。总之，要根据旅游市场的需求，以增强吸引力为目的，来左挂右联组合成不同的线路，推动旅游产业的发展。　　其三，以女娲文化为核心开发具有特色的旅游商品。我们竹山的绿松石就是女娲用以补天的奇石，据我所知，竹山的绿松石产品比较注重借用文化力来提高商品的知名度，增强商品活力。但是其开发空间还很大，既使在运用女娲文化来开发产品上还大有文章可作。譬如：我国四大古典名著之一《红楼梦》，它的原名叫《石头记》，对于这里所写的石头来历，曹雪芹在《红楼梦》的开篇已有明确的交待，就是女娲补天剩余下的一块。后来它化为“通灵宝玉”与其投胎转世的贾宝玉一起来到人世，贾宝玉之名实际就是“假宝玉”，真石头。《红楼梦》写的就是这块真石头来到人世，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。有《红楼梦》的一首偈为证：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”[4]据此，我们可以根据《红楼梦》中贾宝玉的故事，开发出一系列的旅游商品。如：可以按书中宝玉佩带的“通灵宝玉”的模样开发出专门带给儿童的纪念品：“通灵宝玉长命锁”，等等，只要认真研究就会引发出许许多多的新创意，开发出具有文化生命力的旅游商品。