龙虎山哪个省哪个市哪个县(龙虎山在哪个省哪个市区)

1. 龙虎山在哪个省哪个市区

南门。

龙虎山距离鹰潭市区大约30分钟车程，公交大约50分钟。龙虎山景区门票还包括上清古镇和上清宫，之间比较远，必须要坐观光车。根据是否包含竹筏或游船，门票分为两档。不包含竹筏的170元，包含竹筏的两百多点。门票有效期是两天，也就是两天内可以反复多次进出。

2. 龙虎山在哪个省哪个市区域

龙虎山位于江西省鹰潭市区西南20公里处，是中国道教发祥地，国家重点风景名胜区。景区总面积200多平方公里，渊源流长的道教文化，独具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓之谜构成了龙虎山风景名胜区自然景观和人文景观的“三绝”。龙虎山旅游注意事项.

1、因山高雾多，应带上雨具，以雨披为佳。

2、应注意保暖和防滑，不宜穿硬底鞋和高跟鞋。

3、未对游人开放的地区切勿前往，以免迷路和出现意外。

4、山高处无水饮用，应自备水。非专业人员请勿夜间登山。

5、山上不宜露营等等。

3. 龙虎山是哪个省哪个市的

龙虎山不是真的一龙一虎的。

龙虎山位于江西省鹰潭市境内，2001年被列为国家地质公园，2010年被列为世界自然遗产。龙虎山是著名的道教发源地之一，有许多道观依山而建。

龙虎山还有丰富的文化遗产，两千多年前古越人遗留下的仙水岩崖墓群已被列为全国重点文物保护单位。古越人将死者放在山崖上的悬棺中。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。

4. 龙虎山在哪个省哪个地区

龙虎山位于江西省鹰潭市东南20公里处贵溪市境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。北京时间2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

5. 龙虎山在哪个省哪个市区啊

推荐龙虎山

龙虎山位于鹰潭市郊，是道教发源地，道教创始人张道陵当年就是在此修炼得道的。龙虎山的外貌和武夷山相似，都属于典型的丹霞地貌，是世界自然遗产。乘竹筏在泸溪河上看两岸的山景感觉非常棒，而古越人的崖墓悬棺、升棺表演也是很夺人眼球的看点。

主要景点沿着泸溪两岸由北向南分布，依次是象鼻山-仙水岩-无蚊村-正一观-上清古镇（上清宫），紧凑点可一天游玩主要景点，也可分为两天细细游览。景区是一票制（每个景点可游览一次），通常会买全程票，包含观光车和漂流（或游船）费用，比较合算。观光车招手即停，可多次乘坐。如果需要在此留宿，鹰潭市区以及景区的游客中心、仙水岩、上清镇、九曲洲附近均有住宿，但通常以游客中心附近为大本营。

游玩龙虎山，最合理的是观光车与步行、漂流结合的方式。一天游览主要景点，可由游客中心乘观光车至正一观，而后转乘至最远的上清古镇（10公里左右），由此逆行游览回到起点。古镇中的房屋大多为新建，可先到长庆坊，然后沿着上清古街逛逛。镇中最值得一看的是天师府和上清宫，天师府是正一派的祖庭，现存的木建筑大多是清朝的古物。上清宫距此还有几公里路程，游客少些，不愿等观光车也可打个摩的前往。

中午在古镇用餐，而后乘车返回正一观。此处的道观比天师府略小，是近几十年重建的所以比较新，可简单看看。出正一观，再走5分钟就到了漂流的起点，由此漂流至终点仙水岩，全程大约50分钟。沿途可观两岸的山景，船夫会结合这些景色给你讲一些太上老君、王母娘娘之类的传说，但要另收费。著名的“十不得”丹霞石景在这一段大概能看到其中三处。

仙水岩的崖墓悬棺充满了神秘色彩，景区每天定时上演“升棺”表演（10:00-16:00，每2小时一场，供参考），演示将棺材固定到绝壁中的洞穴里的过程。游人在桃花洲岸边仰头观赏，表演则在对面的岩壁上进行，看起来十分惊险，又因为“升棺”与官”谐音，也有些人来此讨个好彩头。水面上停着竹排，升棺表演前约10分钟会表演展现古越人渔猎生活的“鸬鹚捕鱼”。

看罢表演，乘免费摆渡船到对岸，再沿路标走到仙女岩，这块被称作“大地之母”的岩石是龙虎山最著名的一处，惟妙惟肖。桃花洲不远处是象鼻山南门，在半山腰修有平整的栈道，可边走边从不同角度欣赏山的轮廓。这座象鼻山的形态比桂林那座刚毅许多，笔挺的象鼻子非常逼真。从沿着栈道走到东门，大约1小时。最后一个景点是无蚊村，乘观光车前往即可。无蚊村本身景色一般，更多人来这儿是为了填肚子，村里面有两道名菜：天师豆腐和天师八卦宴，都是素菜。可解决晚饭。

如果是下午到达龙虎山，则推荐先去上清古镇，第二天一早前往正一观玩漂流（此时几乎不用排队），而后上岸游览象鼻山，看升棺表演、仙女岩，而后沿着泸溪步行到无蚊村吃午餐，附近还有古越民俗村之类的景点可看，慢慢享受龙虎山风景。

6. 龙虎山是哪个城市

江西鹰潭。

龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。其中天门山最高，海拔1300米。龙虎山是中国第八处世界自然遗产[1]，世界地质公园、国家自然文化双遗产地[2]、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

7. 龙虎山在哪个省哪个城市

龙虎山位于江西省鹰潭市区西南20公里处，东汉中叶，道教创始张陵（亦称第一代天师）在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山因而也成为中国道教发祥地，龙虎山是国家重点旅游风景名胜区。旅游风景区总面积200多平方公里，渊源流长的道教文化，独具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓之谜构成了龙虎山旅游风景名胜区自然景观和人文景观的“三绝”。龙虎山山青水秀，文物丰富，历史上是道教名山。但是，作为旅游胜地开发，却是近几年的事。

东汉中叶道教创始张陵（亦称第一代天师）在此炼丹，宣扬有青龙白虎环绕于丹鼎之上，因而改名为龙虎山。自张陵以后，道教天师在这里承袭了63代，历1900年，建有10座道宫，81座道观，50座道院。这些宫、观、院多已不存，但规模宏大的上清宫部分建筑和历代天师起居之所的“嗣汉天师府”至今尚存。

上清宫是我国规模最大、历史最悠久的古老道宫之一，也是历代天师祀奉太上老君和朝会之所。由于历代皇帝拨出大量金银修建，极盛时曾建有24殿、36院及其他建筑。亲扣国成立音，上清宫殿宇大多已毁坏。现尚存有福地门、九曲巷、下马亭、钟楼、龙虎仙峰、玉门殿、东隐院及明石刻等。

天师府是我国目前保存较好的封建时代大府第之一，也是我国规模最大的道教建筑之一。天师府分为三大部分，即以三门为主体的前路建筑；以私第为主题的中路建筑；以万法宗堂为主题的西路建筑。这座天师府在规模上以及其历史价值、艺术价值，堪与曲阜孔府相比。游龙虎山最精彩的节目是乘船游览龙虎山下的上清（亦称芦溪河）。30华里长的河道，水清见底，风景如画，乘一叶轻舟，览阅两岸景色，与游漓江有异曲同工之妙。

游上清河，最精彩的旅游景观是称做水碉和仙岩的地方。水岩的旅游景点有古栈遗迹、飞云阁、棋盘岩、玉璧凌空、仙女观花、仙梳石、金钏峰、仙勺石、试剑石、一线天、莲花石、仙桃石、雌雄石、石鼓石等。有些旅游景点，可在船上观看；有些，则要弃舟登岸才能看到。佩岩包括二十四岩和旱仙岩，有些景只可仰视，不可就近，有些景观则需要循山间和盘旋而上，始能领略其风貌。

在仙岩和水岩峭的石壁上，满布大小洞穴，里面棺椁无数，被称为神厅的崖墓博物馆。这些2600多年前春秋战国时期的崖墓群，是龙虎山以一奇观。

江西龙虎山旅游风景区是我国典型的丹霞地貌区。除以上介绍的景观外，还有象鼻山、衙石、张家山、马祖岩等景观。象鼻山位于龙虎山风景名胜区中心，距龙虎山3公里，因山崖酷似一象头，一条弯曲悬空的巨石形似象鼻直伸，故名为象鼻山。

8. 龙虎山是哪个市的

1、茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。

2、龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名。其中天门山最高，海拔1300米。龙虎山是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家A级旅游景区、全国重点文物保护单位。

9. 龙虎山在哪个省哪个市哪个县

中国四大名山分别是江西省的九江市的庐山、江西省的鹰潭市的龙虎山、安徽省池州市青阳县的九华山；安徽省池州市青阳县境内的黄山；这四座山风景秀丽，有些还是道教和佛教的胜地。

10. 龙虎山在哪一个省

龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”东汉中叶，张道陵偕弟子到龙虎山修炼“九天神丹”。传说三年丹成，有青龙白虎绕丹鼎。龙虎山现在还有炼丹岩、濯鼎池等遗址，还曾在壁鲁洞发现《制命五岳》、《檄召万灵》及《神虎秘文》等法术之书。张道陵在龙虎山前后达30余年，从事过炼丹创道、编写道书、广招弟子和以符水为人治病等大量活动，四方从学者达千余人。

龙虎山与正一道的兴衰

从汉末第四代天师张盛始，正一道历代天师都居此地，世袭道统六十三代，沿守1900余年。他们多次得到封建王朝的崇奉和册封，最高时官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔（夫子）”两大世家之一。龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。

第四代天师张盛还归龙虎山，修治祖天师玄坛及丹灶故址，每岁以三元日登坛传箓。这一时期的龙虎山正一道处于一种隐居深山、潜心修炼，充实改造教义思想的阶段，并没有在社会上产生广泛的影响，特别是没有得到上层社会的信奉和肯定。当时道教内部有以寇谦之为首的“北天师道”和由葛洪、陆修静等创立的“南天师道”，还有魏华存夫人创立的茅山上清派，形成了龙虎山、阁皂山、茅山鼎立的局面，合称“三山”。

经过很长一段时间的改良、革新教义思想，正一道教完成了由民间道教向官方道教的历史性转变，其影响从唐朝开始显露出来。唐朝皇帝推崇道教，自称为道祖老子的后裔，确立了道教的皇宗地位，在此背景下，龙虎山正一道得到了皇权的扶植。天宝七年（公元748年），唐玄宗亲自召见第十五代天师张高，命其在京师置坛传箓，赐给金印，免去天师家族的各种税赋，而且在京师专门设立了“授箓院”。唐玄宗还亲自册封张天师为“太师”，著《祖天师赞》。唐肃宗时诏降香币，建醮于龙虎山。武宗时召见二十代天师张谌“命以见官不拜”，赐金帛在山修殿宇、御书“真仙观”。公元860年，又命天师建金箓大醮，公元865年，册封祖天师“三天扶教辅玄大法师”。经过唐朝历任统治者大力扶植，龙虎山正一道迅速发展，社会影响日益扩大。

两宋以后，龙虎山正一道得到进一步发展，天师的地位有了实质性的提高。皇帝不仅命天师统领三山道教，而且还向天师询问治国之策。宋真宗大中祥符五年（1012），真宗改龙虎山真仙观为上清观，龙虎山上清镇的名字就出自这里。大中祥符八年（1015），真宗册封二十四代天师张正随为真静先生，开皇帝为在职天师赐号之先河。此外，宋真宗还在京师为张天师设立授箓院，并赐帑银在龙虎山扩建上清观。

至北宋末年，社会危机重重，宋徽宗认为道教有济世救国之效，多次召见张继先天师，除向天师求长生不老之术外，还问及时政。徽宗赐号张继先为虚靖先生，并于1105年赐建府第。这也开了官方给天师赐建府第之先河。

南宋时，三十五代天师张可大也深受皇帝器重，理宗嘉熙三年（1239），赐张可大号观妙先生，提举三山符箓，兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫。这是一个标志性的事件，从此，龙虎山、阁皂山、茅山三山道教皆归天师掌管，张天师成为由皇帝诰封的道教正一派领袖，天师府成为了江南道教的活动中枢。

元至明朝，正一道继续发展。宋朝末年，元世祖遣使臣王一清入龙虎山，向三十五代天师张可大密求符命。世祖建立元朝后，召见三十六代天师张宗演，命其主领江南道教，仍赐银印。武宗即位时，召第三十八代张与材入觐，“特授金紫光禄大夫，封留国公，赐金印”。元朝统治者对天师道的扶持几乎是代代相传，基本上每位帝皇对天师世系都有封赠。有元一代，正一道教地位显赫，受到了皇权的认可崇奉，进一步巩固了其在道教中的领导地位。入明之后，太祖朱元璋称帝之前，就曾派遣使者诣四十二代天师张正常，请发上天文书，授以“天运有归”符命，以制造君权神授的舆论氛围。洪武元年（1368），朱元璋授张正常正一嗣教真人，永掌天下道教事，赐银印，秩视二品，设僚佐，曰赞教，曰掌书，定为制。天师出入皆驿马车船，待遇极高。朱元璋还赐银重修天师府第，为历代天师撰写赞词。正统二年（1437）正月，明英宗赐宴第四十五代天师张懋丞，并特召圣人后裔衍圣公同宴，各赐蟒衣、朱履，进一步确定了“南张北孔”两大世家的格局。四十六代天师张元吉于成化三年（1467）所受的封号达25个字，从四十七代到五十代天师的婚娶礼仪都由皇帝主持，皇族闺秀碑许配给天师。

清朝初期至雍正年间，朝廷对正一道教仍是宠幸不替。五十二代天师张应京碑敕封为正一嗣教真人，掌天下道教事。雍正九年，还曾经赐帑银十万两，大修龙虎山宫观殿宇，购置良田赡养道众。

其后至民国年间，正一道逐渐走向衰落。清道光帝以后，取消了天师入京朝觐制度等等。

嗣汉天师府

天师府是从第四代天师开始的生活起居之所和祀神之处。原称“真仙观”，建在龙虎山脚下，天师府原系宋徽宗赵佶赐予三十代天师张继先的私宅，崇宁四年（1105）始建于上清镇关门口，元延佑六年（1319）由第三十九代天师张嗣成迁建于今址，即上清长庆坊，在今上清镇西。明太祖洪武元年（1368），赐白金15镒（360两），在今址上清镇中心重建。后又经十多次修建，现存木构建筑均为清乾隆、嘉庆和同治年间旧物。

　　天师府建筑工艺群，整个府第由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，是我国私家园林和道教建筑的艺术瑰宝。

　　龙虎山天师府“私邸门”西侧有一座万法宗坛，始建于明嘉靖五年（1526），是历代天师奉旨祀神演法之所。“万法宗坛”是道教正一派祖庭的重要标志。《道教要义问答大全》记载：“道教原有四大宗坛，龙虎山天师派为正一玄坛，茅山三茅真君派为上清法坛，阁皂山葛仙翁派为灵宝玄坛，西山许旌阳派为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领江南道教事，故三山符箓均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为‘万法宗坛’，至今仍之。”可见“万法宗坛”乃是道教正一派的共同宗坛。