发乎情止乎礼(“发乎情,止乎礼。”)
“发乎情止乎礼”是什么意思?
解析: "发乎情,止乎礼"是孔子的主张。
谈情说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的"止"并不是停止感情的意思,而是指礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情
出自《诗经》毛诗序。
原文如下:
故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。
解析:
“发乎情,止乎礼”,道出了一种神圣、一种责任与担当。品味这句话,给我带来的启示是:男人自重,女人自爱。道理很简单,但真正做起来,很难很难!“发乎情,止于礼”,是理论上的东西,而真实情感世界是里,理论与实际相结合是相当难的。谈情说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。孔子主张“乐而不淫”。
作品简介:
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,6首只存篇名而无诗文的“笙诗”,反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名,传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
“发乎情,止乎礼。”
“发乎情,止乎礼”出自《诗经》毛诗序。原文“故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也”。
古人云:“发乎情,止乎礼。”发乎情,情感在古代形容男女关系,用于男女之间产生情意;止乎礼是受制于当时的礼节约束。也指儿女情长,有心爱,但局限于更直接的去表露,体现当时因男女之间有别、有礼、有节、更要有度。
表面上看,“发乎情,止乎礼”,是孔门对男女之情的原则看法:男人要自重,女人要自爱。谈情说爱是人之本性,但不能逾越礼的界限,而“礼”泛指社会公认的典章制度和道德规范。
发乎情止乎礼什么意思?
意思是:这些诗歌都是发自内心的感情,又以合乎礼义为归宿。
出处:《诗经》
详解:
“发乎情,止乎礼”是孔子的主张。谈情说爱是可以的,但是不能逾越礼法的界限,根据诗词的描述,这个界限主要是针对贵族,不能强抢民女,不能不顾女子的感受。
古代形容男女关系的。发乎情,即人的情感在男女之间产生;止乎礼,就是受礼节的约束。这里的“止”并不是停止感情的意思,而是指礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
扩展资料:
近义词:乐而不淫
[成语解释]快乐而不过分。指表现的情感有节制。
[典故出处]《论语·八佾》:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”
译文:《关睢》这首诗,快乐却不是毫无节制,悲哀而不过于悲伤。”
[近义词]乐而不荒
[常用程度]生僻
[感 *** 彩]褒义词
[语法用法]作谓语;指表现的情感有节制
[成语结构]偏正式
[产生年代]古代
“发乎情 止乎礼”是什么意思?
“发乎情 止乎礼”的意思是:发乎情,即人的情感在男女之间产生;止乎礼,就是受礼节的约束。
“发乎情 止乎礼”出自出自《诗经》的毛诗序,《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
1.原文
故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。
2.解析
“发乎情,止乎礼”是孔子的主张。谈情说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的“止”并不是停止感情的意思,而是指礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
3.名称由来
《诗经》约成书于春秋中期,起初叫做《诗》,孔子曾多次提及此称,如:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”
司马迁记载的也是这一名称,如:“《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。
因为后来传世的版本 *** 记载有311首,为了叙述方便,就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》,是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
4.产生年代
《诗经》是中国之一部诗歌总集,最早的记录为西周初年,最迟产生的作品为春秋时期,上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心,南到长江北岸,分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
发乎情,止于礼什么意思?
发乎情,止于礼的意思:
是说谈谈情说说爱是可以的,但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
扩展资料:
此句出自《诗经》,传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》,描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子复作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不淫’。
孔子在《周易·序卦传》便说:“有天地,然后有万物。有万物,然后有男女。有男女,然后有夫妇。有夫妇,然后有父子。有父子,然后有君臣。有君臣,然后有上下。有上下,然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也。”他在《礼记》的说明中,又说:“男女饮食,人之大欲存焉。”
因此,他删订《诗经》开端的之一篇,便采用了“关睢”。孔子并不讳言男女饮食,只是强调在男女饮食之际,须要建立人伦的伦理秩序,要“发乎情,止乎礼”。
“出乎于情,止乎于礼“是什么意思?
意思:谈谈情说说爱是可以的,但是不能逾越礼法的界限。
原文:子曰:“发乎情,止乎礼。”
拓展资料
出处:《论语》
<<论语>>里面子曰:“发乎情,止乎礼”,是古代形容男女关系的。发乎情,即人的情感在男女之间产生。止乎礼,就是受礼节的约束。
意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
孔子称学生从来直呼其名,独独这里对闵损称字,不能不启人疑窦。有人说,这是“孔子述时人之言”,从上下文意来看,这一解释不可凭信,崔述在《论语余说》中加以驳斥是正确的。我认为这一章可能就是闵损的学生所追记的,因而有这一不经意的失实,至于《闵子侍侧》一章,不但闵子骞称“子”,而且列在子路、冉有、子贡三人之前,都是难以理解的。
以年龄而论,子路最长;以仕宦而论,闵子更赶不上这三人。他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢?合理的推论是,这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。《论语》一书有孔子弟子的笔墨,也有孔子再传弟子的笔墨,那么,著作年代便有先后了。
这一点,从词义的运用上也适当地反映了出来,譬如“夫子”一词,在较早的年代一般指第三者,相当于“他老人家”,直到战国,才普遍用为第二人称的表敬代词,相当于“你老人家”。《论语》的一般用法都是相当于“他老人家”的,孔子学生当面称孔子为“子”,背后才称“夫子”,别人对孔子也是背面才称“夫子”,孔子称别人也是背面才称“夫子”。
只是《阳货篇第十七》中有两处例外,言偃对孔子说,“昔者偃也闻诸夫子”;子路对孔子也说,“昔者由也闻诸于夫子”,都城是当面称“夫子”,“夫子”用如“你老人家”,开战国时运用“夫子”一词的词义之端。崔述在《洙泗信录》据此断定《论语》的少数篇章的“驳杂”,固然未免武断;但《论语》的著笔有先有后,其间相距或者不止于三、五十年,似乎可以由此窥测得到。
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