外地棺材被冲走(棺材被大水冲走)

1. 棺材被大水冲走

上海城南旧事 大概属于年度最暖

内容简介：

有多少个女人，就有多少个故事。

白衣街曾是城南有名的女人街。

女人街又名花纸街，是条冥街，专门出售棺材，也有人叫它棺材街。由于发生了一件连老天也无能为力的事件，棺材铺一家紧接着一家不明原因的关闭了，人都走了就像被大水冲走了一样。

有一个女人叫陆亭娟，是棺材铺的老板娘，她本该第一个走的，她去吊死在白衣街。她一头漂亮的乌发，一身鲜红的旗袍，一根大红的长头绳，曾被许多人传说了许多年。

相隔的时日难以计算，像遵循某种约定，白衣街来了一个又一个身份不同的女人。她们就像一张张老照片，令人难忘。每当想起她们，好像她们还在还住在那里，背景是白墙黑厶，蓝天白云。

她们心中藏着一个个故事，她们苦涩得说不出一句话。她们守着这条街，守着孤独。

后来走了，全走了。

2. 棺材被大水冲走后代

在民间人过世后，因有的直属关系的亲人不在身边，离家路途较远，所以，有的停放三天下葬，也有的停放五天下葬，这都是根据自家的情况而定的。

在家停放这几天的时间里，只是为已逝之人穿好寿衣然后用棺材盛殓，白布或白纸蒙脸。棺材盖是在棺材上放着的，以便于后人瞻仰遗容，等到了下葬这天才可以封棺。

封棺的时间一般在下葬前一个小时左右进行。封棺前所有的亲人必须在场，如果已故之人是女性，娘家人是一定要见上最后一面的，否则棺材是不能够封住的。

这是因为，在封建社会处于男女不平等的情况下，很多女性在婆家容易遭到欺负，娘家人之所以见女性最后一面，主要就是为了看一看女性在婆家是否遭受虐待而死的。

另外，孝子们为了先人能在另一个世界生活的自在一些，就把逝者生前喜爱的东西安置在棺材内，所有的程序完成后，最后就是把棺材盖盖上封棺了。

3. 棺材被水冲出来了有什么说法

（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。

风水地理是非常玄妙的，天地把它生成，留给有道德修为的人。只是从前的明师都不把它揭穿而已。

（2）失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。

不懂风水知识的人去寻求风水，往往都出差错；掌握风水知识的人去寻风水一般要容易得多！。

（3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。

第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白如何结作的规律，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。

（4）偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。

躺低不前而转换地层构造的，是龙脉变化的玄机；起起伏伏曲曲折折（生动活泼）的，是龙脉行走的准则。

（5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

龙脉经过剥换变化以后，结穴的星体要像健康的人一样，开肩开膊，相貌宽容。落脉结穴最忌瘦削单薄，像久病的人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。

李按：展肩开面的结穴星体，它的深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，也较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。

现骨露筋的瘦削星体，深层的构造都是出山岩层，一般都很陡峭，因泥土的风化流失，露出嶙峋的石头，不能结作。

（6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。

龙脉和结穴的星体要雄浑、肃穆、庄严，才能融结大乘的风水宝地。如果是歪头斜脚，姿态不正，直僵顽硬的星体，都是不成结作的。

（7）胎息在于隈藏，星辰间而突起。

结穴的地方必须砂手抱绕，让本身藏风聚气。到头的穴星必须圆明峻立，切忌矮小凹陷。

（8）阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。

行龙起伏动静，都要平和匀称，切忌一面失衡。砂峰或虚或实，或软或硬，都要迎让补充，切忌一边穿漏。

（9）不知其子观其父，不识其主观其奴。

有的龙脉过于铺张，若要辨别何处结穴，就必须看它的后台主星在哪里，后台主星呵护盖照之处，便是结穴的地方。

如果看不到后台主星，就要观察周围的砂峰流水如何。砂峰卫固，流水归堂之处，便是结穴之所。

（10）前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。

前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉为砂。如果是龙脉层层簇拥，峰峦叠叠朝迎的地方，皆为上乘的风水宝地，故喻为贵胄之儿。

如果似人侧卧，环抱别处的山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。

（11）缠送者，有踊跃不遑③之势；环卫者，有归降朝拱之情。

龙脉在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。结穴的星体四面有山水拱卫抱绕，就像臣子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。

（12）节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。

在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局才可选择穴位。每一条分枝的龙脉都要仔细看过，只要发现其中一条变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。

（13）后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。

有的龙脉没有起伏变化，看似散散漫漫，不够生动活泼，到了一定的地方突然耸起穴星，这是很可贵的风水宝地。有的龙脉奔腾峻急，连绵不断，到了一定的地方突然跌断，抓颈变化，形成穴星，这是很奇特的风水宝地。

（14）体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，后头不嫌粗雄。

如果穴星高大峻急，脚下就要平坦舒缓，好像铺设毯子被褥一样；如果穴星细小纤巧，他的后面就要有高大的山脉作为屏帐支撑。

李按：一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下一点即到岩层。如果山脚舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，地热凝聚，适宜造葬的地方。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。

（15）结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。

将要结穴的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；停驻结作的龙脉，它的肢爪总是伸向前面，变成龙砂虎砂，把本身穴位抱绕。

（16）细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。

对龙脉细心体会和认识，才能看到它的真实结穴。放利眼睛去观察，才能看准它的形状势态。

（17）山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。

穴星脚下的堂局，像炉子底部中间聚窝，就一定会有结作。龙脉腰部带有水泡般的山包，去不多远就要结穴了。

（18）前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。

看到前面砂水峰峦杂乱无章，就必挪移位置，变换角度，山水就会变得排列有序。穴星的前面砂峰朝迎，如同大臣跪拜叩首，像君皇即位一样高贵。

（19）或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。

有时为了投向周正的堂局，只得取裁横局或逆局；有时穴星一边带煞，穴位只好取裁于无煞的一边。

李按：寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖的，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞、仰瓦煞，或者一边带凹风煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。

（20）全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。

四面风飘水荡，砂峰散乱的星体，即使星体巧妙、秀媚、端正、庄严也只能成假穴。四面星峰拱卫，砂水朝迎的星体，即使奇形怪状亦结真穴。

（21）若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。

看到四面砂峰逼压的形局，穴位就像囚禁在牢房里面一般，如果前面有一缺口敞开，就不觉得闭塞，这样可以结穴。有时遇着看似完美的形局，如果有一样致命的破伤（如破脑煞之类）亦不能结作，无论如何秀美的形局都没有用了。

（22）界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。

若是肩上穿凹，界水冲来的地方，那是没有结作的。若是头顶歪斜，脚下乱窜的穴星，那也是没有结作的。

李按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六旬而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。

（23）两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。

穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的龙脉来势到头，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有像乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。

李按：山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，风飘水荡的地方，都是没有朝山和案山的。都是不成堂局的。

（24）入首⑤模糊，纵有星辰而无用；玄武⑥不顾，虽有气脉总成空。

后面没有抓颈，不成束咽，臃臃肿肿，叫作入首模糊，这种地方即使有穴星，也是不能结穴的。后面主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是没有作用的。

（25）界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。

分界山脉的河流溪涧和龙脊上分流天水的地方，最喜平坦舒缓；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。

李按：若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之地；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定是泥土流失，岩层松脆，形图粗硬的顽劣之地。

（26）过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。

龙脉过峡之处俗称蜂腰，此是龙身的要害之处，故以性命比喻；此处最忌天风扫煞，或两边沟冲水射，因而要有八字蝉翅之砂严密护卫，避免煞气。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽是人的喉头软骨部位，亦比喻为十分重要，所以贯串必须严紧周密，最忌疏松无力。

李按：过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结福地。如果过脉单寒孤露，束咽长颈松散，难以结穴。即使结穴亦轻，多不足取。

（27）莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。

即使是体正身圆的穴星，也不要轻易认为能够结穴，必须详细审察龙脉的真假才可确定。有时因为山水复杂，穴位好像变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，就能寻到穴位。

李按：有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星体的地方，即胡乱定穴造葬，谁知行龙没有止束，山脉四处奔腾，怎么能够结穴呢？有的人在万山众杂之中点穴，不知龙脉的干支，凡是有凹有凸的地方，都胡乱定穴，谁知这是龙脉的肢爪，不成穴星，不能结作，实为可叹！

（28）穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。

在穴场的上部，要有像太阳、月亮周围显出的光圈；在穴场的下面，要有像托盘一样托起的兜坪；在穴场两边，要有伟人一样宽阔的腮帮；在穴场的脚下，要有微茫的界合，排出聚集的流水。

李按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。

（29）后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。

要看后面来脉是否抓颈，形成束咽；前面堂局是否成为炉底，平靓聚窝。穴位要有圆球峦头和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。

（30）正面难扦须向角；顶头不化下求寻。

一般取穴多取星体的正面，但是有时正面的土层欠佳，或是正面所对堂局不合，这样就必须向星体的一角取裁。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。

（31）百死求其一生，众同求其独异。

在一片平庸死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结作。在众多呆板雷同的地貌之中，只要求得一处独特奇异的地方，就为真穴。

（32）浑浑噩噩⑨，神藏相貌之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤之内。

不是生动活泼的龙脉，就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果龙脉粗雄，穴星厚重的地方，就要知道龙气地热积在深层之处。

（33）边厚边薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。

一边厚一边薄的穴星，如果薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动；一边缩短，一边伸长的护砂，如果短方锋峦高大，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平衡匀称。

（34）无论窝钳乳突，结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。

如果穴位结在凹处的窝状，或是分叉的钳状，甚至是乳头一样的凸状，它们都是气场的中心。不论是平洋的地段，或是高峻的大山，龙气和堂气都要凝聚才能结穴。

（35）总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。

总之结穴的地方，星体要灵秀生动，来龙要变化剥换，砂案要弯环抱绕，流水要屈曲回朝。

（36）贪多者，须识其微；制远者，先识其近。

寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识砂峰水法的微妙作用；喜欢形局豪放阔大的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。

李按：识其微者，即认识狮像把水口，龟蛇守面前，金童玉女排两边，舞凤翔鸾趋面前之类。识其近者，即内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。

（37）金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。

没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎的水法，也是没有用处的。龙身穴星没有肢脚桡棹，纵有许多秀美的峰峦朝对，也是没有作用的。

（38）宁可龙虎或缺，最嫌堂气无收。

宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但前面的朝山案山切不可欠缺，如欠缺了水就会倾泻直流，成为败局。

（39）察情意于面目之间，辨真假于向背之际。

辨别穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神；山水朝向穴位的是真结，背离穴位的是假结。

（40）局不取阔而取聚；砂不论格而论情。

风水的格局，不是以阔大宽广为美，而是以聚秀钟灵为美。砂案的作用，不是以图形式样为贵，而是以抱绕有情为贵。

（41）若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平。

如果是自己穴星使用的砂峰，必定是回顾朝迎的。如果是自己穴星使用的堂局，必定是脚下窝平的。

（42）补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。

形局某个地方空缺，而得另外砂峰补贴填实，应该以一当百看待。如果面局水散倾流，飘荡无收，这个穴场就一钱不值了。

（43）曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。

不论曲的、直的、短的、长的穴星，定穴之时都要选中位置。不论高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时都要取合地方。

（44）点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。

点穴须天心十道匀称，一尺一寸都不可差移。安放棺木要接正地热气流，把握深葬浅葬的道理。

李按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。

棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，这样容易接对地热气流。

平洋之地要浅葬，高山之地要深葬，平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。

（45）宁从是处求非，莫向无中生有。

即使找到了可以取裁的穴星，还要注意哪些地方有欠缺。不可在没有真穴的地方去取裁，无中生有地点穴。

李按：有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴造葬，实为可叹！

（46）读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。

读风水书，要下苦功夫，正确领悟书中的意思；寻龙点穴，要放利眼光，做到思维灵活缜密。

李按：如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，目巧心灵。

（47）熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀；妙用无穷。

只要能够熟读理解这篇《千金赋》，何处山川有无结作都心中有数。即使只掌握其中一部分诀窍，所起的作用也是非常大的了。

（48）峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。

寻龙点穴的奥妙义理，全部都囊括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。

4. 棺材遇水

我们那里是这样理解的， 【水】生命之源，如祭祀当天才头有人浇水[才头是说棺材头]大吉 后人烧纸送钱，外人则先一步送生水， 这就是说后继有人，钱财无量

5. 棺材被水泡了好不好

1．腹部膨胀

由于尸体的肠道内有大量的腐烂细菌，因此在陆地上，尸体腐烂通常是由腹部开始的，最早出现的征象就是腹部膨胀。这是由于腐烂细菌的作用产生腐烂气体，引起肠道胀气的结果。

2．腐烂绿斑

腐烂气体中的硫化氢与血红蛋白结合成绿色的硫化血红蛋白，在皮肤上呈现污绿色的斑块，称为腐烂绿斑。陆地上的尸体，盛夏季节约在死后12小时以后，春秋季节约在死后24～48小时，冬天约在死后72～120小时，就会出现腐烂绿斑。腐烂绿斑最初为淡绿色，以后逐渐变为深绿色，中间部分较周围部分颜色更深，边缘界线一般不甚明显。随着尸体腐烂的发展，腐烂绿斑逐渐发展到全腹部以至全身，颜色由绿色变为褐色乃至黑色。

3．口鼻流出血水

腐烂后的尸体，常有淡红色或者暗红色血水从口鼻流出。这种情况特别容易发生于翻动尸体的时候。高度腐烂的尸体，由于腐烂气体大量进入血管内，口鼻腔可能流出泡沫样血水。这与溺死户体的蕈状泡沫有明显的差别。口鼻腔流出血样液体这种现象，在尸体腐烂或死后自溶的情况下都可以发生，不能误认为是颅底骨折的征象。

4．腐烂血管网

随着尸体腐烂的发展，腐烂气体大量产生，胸腹腔的压力增高，血液由于受压而流向外表，充积在皮下静脉内，并通过血管壁染红周围组织，在皮肤上呈现出暗褐色的网状条纹，这种网状条纹以后逐渐变成绿色，这种现象称为腐烂血管网或腐烂静脉网。这种因腐烂气体压迫而使血液沿着血管流动的现象，在法医学上称为死后循环。

一般情况下，腐烂血管网最先出现于胸上部和胸腹两侧，其后可逐渐扩散到全身。

5．腐烂水泡

人死后循环血液流向尸表，血浆渗出血管外在皮肤的表皮与真皮之间聚集，形成腐烂水泡。腐烂水泡内充满恶臭的液体，有时也有气体。腐烂水泡内的液体颜色淡红或淡绿，在其胀破后，表皮剥脱，淡红色、褐色或者淡绿色的皮表显露出来。法医在进行尸体检验时，应当特别注意将腐烂与烧伤、二度烫伤所形成的水泡区别开来。

最先出现腐烂水泡的部位是腹部两侧，随后是腋窝和胸部两侧，并多出现于腐烂发展较快的尸体。其出现的时间可能与腐烂血管网同时，也可能稍后一些。

4．腐烂巨人观

高度腐烂的尸体，由于其全身软组织充满腐烂气体，极其颜面肿胀，眼球突出，嘴唇变厚且外翻，舌尖伸出，腹部膨隆，腹壁紧张，阴囊膨大呈球形，整个尸体肿胀膨大成巨人，难以辨认其生前容貌。这种现象称为腐烂巨人观。

腐烂巨人观的出现，要受环境温度的影响。一般来说，陆地上的尸体，夏天需48～72小时，春秋天需72～120小时，冬天需10～15天，即可出现腐烂巨人观这种尸体现象。

由于腐烂气体使腹腔内压增高，心脏受压而挤出心血，肺脏受压而使集聚在支气管和气管中与腐烂气体相混合的血性液体流到喉头并经口鼻溢出；胃肠受压迫而使胃内食物溢出口腔之外，或者进入喉头、气管之内，称为死后呕吐；小骨盆底受压迫，使直肠内的粪便溢出，甚至使肛门脱出，女性的子宫和阴道也可因受压而脱出；如果是怀孕女尸，子宫内的胎儿也可因受压而娩出，称为死后分娩、棺内分娩。

7．软组织液化

尸体腐烂进一步发展，使尸体各部位的软组织腐烂液化成半流动液体，逐渐毁坏消失。毛发、指甲亦随之脱落，直至仅存尸骨。陆地上的尸体，在夏天的气温下，经过1～1.5月时间，软组织即可全部或大部分液化消失。

当然任何事物的发展都是有条件，尸体腐烂也要受到来自内在和外在的各种因素的影响。一般地说，尸体腐烂的发生及进展的快慢，与地区、温度、环境、体格、死因等因素有密切的关系。这些因素的差别，可以在极大程度上影响尸体腐烂的发生与发展。

首先，尸体腐烂主要是细菌作用的结果。因此，凡是对细菌繁殖发育有利的条件，都能促进腐烂的发生与发展，而细菌繁殖发育的最好条件，是适当的温度、湿度和空气。

环境温度在25～30℃时，最适宜于细菌的繁殖。在这种条件下，尸体腐烂进展迅速。过高或过低的温度不适宜细菌的繁殖，因此尸体腐烂也就变慢。在温度低于0℃或高于50～60℃时，细菌繁殖停止；尸体也不腐烂。

适应的湿度是细菌繁殖的重要条件，也是尸体腐烂得以进行的重要条件。尸体中水分含量70％时，特别适宜于细菌繁殖，尸体腐烂最易进行，而过于干燥放过于湿润的环境，都可使尸体腐烂变缓，甚至停止。

空气流通的环境，能促进腐烂的发展，而水中的尸体腐烂较漫，埋在地下的尸体则更慢。有人实验，在温度相同的条件下，尸体在空气中腐烂1周的程度，相当于水中腐烂2周，土内腐烂8周的程度。

其次，尸体本身状况，也是尸体腐烂进展的一个重要因素。新生儿体内细菌少，故腐烂较慢；幼儿体内水分多，故腐烂较快；衰弱的老人体内，特别是其肢体缺乏水分，腐烂较慢；肥胖者水分散发较慢，尸体腐烂较瘦弱者快。在死因方面，烧伤、机械性损伤致死者，由于细菌从皮肤伤口进入于体内促进腐烂，因此腐烂较快。败血症、脓毒血症、急性传染病、窒息死等腐烂也较快，尤其水中捞起的尸体腐烂更快，而死前有呕吐腹泻，水分减少者，以及大出血死者，腐烂较慢。

研究尸体腐烂在法医学上具有重要的意义。法医在检验尸体时，可以根据腐烂的发生和发展，推测死后经过的时间以及某些死因。尸体腐烂可以使沉入水中的尸体浮起而有利于揭露犯罪。但是尸体腐烂也能破坏生前的损伤和病变，给法医学鉴定工作带来难以克服的困难。为了争取尽量获取证据，应当争取尽早进行尸检或将尸体冷藏保存，切不可等到尸体腐烂破坏以后才进行检验。但是，法医工作者即使在尸体腐烂以后，亦应进行尸检和剖验，以发现有鉴定价值的材料。例如，在高度腐烂，只剩下骨骼、毛发、指(趾)甲以及牙齿的尸体，仍然可以检验出金属毒物、血型、骨损伤、骨髓内的硅类等，并可作性别、年龄、个人特点等观察。所有这些，对于案件的侦破和证据的收集，对于揭露和证实犯罪都有极为重要的意义。

6. 棺材被大水冲走了怎么办

黄龙透冢经书内容：风水经典著作——《黄龙透冢经》是地理（阴宅）风水学里的经典著作，是风水师必用的理论精华；但必须深刻领悟书中的含义；各位学者可以结合《罗经透解》阅读研习。

“参透黄龙透冢经，透人穴内九尺深。不论千坟并万冢，照见死尸存不存。十二火坑人无晓，尽在黄龙透冢经。坟前周围转三圈，知得荣枯死与生。凡人疑惑不肯信，吉凶祸福在此分。术士不知其中意，空得黄龙一卷经。”看到了开篇的述说，还真的挺吸引人的，许多江湖地师就凭着这么一卷经，就行走江湖了，因为里边记载了不少的相墓的方法。有时运用得好，真的如透视了别人的坟墓，让人家惊叹不矣，以为名师

黄龙口诀“五看”

一看双龙并关联

二看直射与分层

三看刀枪反弓水

四看宿度不界限

五看理气合分金

相克名为是火坑

十二火坑断诀

第一火坑亏子孙，泥水多在棺中存；

定主其家多麻烦，瘟疫疾病损人丁。

第二火坑少子孙，长子不存少子存；

穴中虫蚁时带走，棺木虽有只半存。

第三火坑是纯阳，透入穴内生灾殃；

人丁不旺蛇虫害，因此子孙寿不长。

第四火坑是虚阳，透入穴中水满坑；

左边尸股多黑烂，树根穿在板中心。

第五火坑孤阳精，透入穴中水满坑；

黑骨满棺人不信，开棺之后见分明。

第六火坑无人晓，透入穴中有凶兆；

亡人尸骨多黑烂，鼠耗偷尸不周全。

第七火坑是缝中，透入穴中定主凶；

子孙逃外他乡死，总之亡合克山头；

周身尸骨皆黑烂，家败人亡祸来侵。

第八火坑是原因，透入穴中水满坑；

淹过棺木三寸半，亡认在内不安宁；

多年棺烂尸骨散，年少棺朽黑骨存。

第九火坑泄气病，亡人落水自烧身；

定主子孙遭水灾，三七十一动火瘟；

又主穴中八寸水，蛇虫常如家不宁。

第十火坑主大凶，透入穴中有神功；

定主穴中三寸水，尸骨黑烂半黄红；

又主子孙多烦疾，恶毒黄肿受贫穷。

不信请君开穴看，黄龙透穴有神功。

十一火坑有玄微，透入穴中仔细推；

水去虎高杀刀现，定主棺中尸不全；

左边尸古多黑烂，右边泥土三寸满；

又主其家多孤寡，定主暗哑小聋童。

十二火坑是虚阳，透入穴中多不详；

怪物蛇蚁从头入，又主鼠耗穿棺游；

棺木黑烂碎纷纷，穴中树根穿在内；

亡人在墓不安宁，乱尸乱骨泥满坑；

此是黄龙真妙诀，千两黄金莫传人。

此为六十透地龙，十二火坑，二十四珠宝，二十四空亡分布。

参透黄龙透冢经 、透入穴内九尺深

不论千坟并万冢 、照见死尸存不存

十二火坑人不晓 、尽在此篇透冢经

坟前周围转三转 、知得荣枯死于生

凡人疑惑不肯信 、吉凶祸福在此分

术士不得其中意、 空得黄龙一卷经

唯有戊子至己亥 、十二来龙号火坑

细查罗经坟后格 、入首小脉不差分

一看双金并对脑、 二看直射与分金

三看挑枪反弓水 、四看理气和分金

五看宿度不界限 、相克名为是火坑

第一火坑亏子孙 、泥水多在棺中存

定是其家多麻疾 、瘟疫疾病损人丁

第二火坑少子孙、 长子不存少子存

穴中虫蚁时常走 、棺板虽有只半存

第三火坑是纯阳 、透入穴中生灾殃

人丁不旺蛇虫害、 因此而孙寿不长

第四火坑是虚阴、 透入穴中水满坑

左边尸骨多黑烂 、树根穿板在中心

第五火坑孤阳精 、透入穴中水满坑

黑骨满板人不信 、开棺之后见分明

第六火坑人无晓 、透入穴中有凶兆

亡人尸骨全黑烂、 鼠耗偷尸不周全

第七火坑是缝中 、透入穴中水满坑

子孙逃外他州死 、总之亡命克山头

第八火坑有原因、透入穴中水满坑

淹过棺木三寸半 、亡人在内不安宁

第九火坑泄气病、 亡人落火自烧身

定主子孙遭火灾 、三七十一动火瘟

第十火坑主大凶 、透入穴中有神功

定主子孙多风疾、 恶毒癀肿受贫穷

又主穴中三寸水、 尸骨黑烂半黄红

不信请君开穴看 、黄龙透冢有神功

十一火坑有玄微 、透入穴中仔细推

水去虎高杀刀现、 定主棺中尸不全

右边尸骨多黑烂 、左边泥土三寸深

又主其家多孤寡 、定产喑哑小聋童

十二火坑是虚阳 、透入穴中多不详

怪物蛇蚁从头入 、棺木黑烂碎纷纷

穴中树根穿在内、 亡人在墓不安宁

又主鼠耗穿游走 、翻尸烂骨泥满坑

此时黄龙真妙诀 、千两黄金莫传人

《文王葬法》没有寻找到

有葬法七十二秘訣可以看下

葬法七十二秘訣 葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也，以子孙藏其祖考之遗体则必致其敬谨慎重之心，以为久远安固之计，使其形体全而神灵得安，则子孙盛而祭祀不绝。或其择之不精以致葬之不吉，则必有水泉蝼蚁地风侵之，以贼其内使其形神不安，而子孙亦有死亡绝灭之祸，关係甚大其可畏也。是故世坟七世祖考，若有一不安则子孙不发达或致之于祸焉。

由以上之言得知，祖先骨骸之吉凶，全凭葬处之好坏而已，而葬处好坏的选择及其做法则是最重之关係矣。葬处之选择固然重要，然葬法之择用则更为重要之。地理家亦言之「地吉而葬凶，有如叶尸同 」。「寻龙三年点穴十年」由此我们可知葬法之重要性矣。所以今天此文将为您解开古时葬法之十二大法七十二诀之秘也。

第壹大法：依穴场内之穴体的审定法共分四诀如下：

第一诀大葬法│脉气扩大，灵气之乘亦大，故应大其罗圈，塚堆亦须大。

第二诀小葬法│脉气束小，葬法亦宜小，塚墓亦应小于二寻一丈之间为宜。

第三诀浅葬法│仰掌之脉，生气轻清而灵光，只应于土皮锄下一、二尺间，土色佳即止，三、四尺下则砂石矣，葬深则骨黑主发凶之。

第四诀深葬法│平冈上，土皆鬆散，山嵴上土皆砂石魁罡斗气，若失之眼力而葬浅则百骨枯，失其气矣

第贰大法：审取四势而定之法共分二诀如下：

第五诀厚葬法│阳冈气藏，故葬平冈者应厚墩以蓄聚天和之气，因平冈易招摄而难蓄聚。

第六诀薄葬法│阴陷地气主浮浅，故葬山谷者宜薄堆，以招摄天和之气矣，因山谷易蓄聚而招摄弱。

第参大法：审生气之性质而使用法共分十五诀如下：

第七诀吞葬法│有结地、但穴体微小，不宜打破。故宜于微凸下穿一小孔洞，将梓棺送入洞内，而外以厚土封固，再于洞口外做假茔则可。此其内山灵之气则能由外之明堂而凝，发福大而绵长。

第八诀吐葬法│分横吐，直吐，斜吐之不同，但俱择太阳脉之旺处分葬，而截其上截之近太阳者，砌一空坟，而下截稍锄尺许土即结坟，再置棺与上之空坟相连，则杀气和而生气结矣。再者斜吐葬法主穴场窄小，欲直葬则上下难容，应稍斜其棺木则全棺能俱入于生气之中，法虽奇怪但理常也。

第九诀啣葬法│来龙入首，星辰大开阳面，却可能横身俱静而死，只剩有微微一点真灵之气，致不可脱亦不可破。其法将棺木半入脉内半安脉外，有如人口啣物般，重则入轻则脱矣。此法另名悬葬法。

第十诀息葬法│息者止也，故应于穴后大开平基，主将粗重之体截成天轮之形样，以作近身盖气，后凿一深大之井于盖气之下，而立穴于空坟之前，空坟后宜馀土以息其粗峻之恶气。此法亦主急来缓受之意也。

第十一诀闪葬法│虽龙真局备，然犹似煞气未尽，故应以闪法于实处作一空坟，而于无脉处结金井放棺，两坟并立，亦相距稍开一尺而合为一塚，则逼身之煞自出，而龙局之贵气则能纳入矣。若穴应闪而不闪，则虽贵的难免招刑。又闪与吐相似，吐以迎其吉，而闪则以避其凶也。但两者俱为剑嵴龙皆为杀师地，故其改法应于定好穴基后地师即应离去，不可见破土更不得见棺埋入则吉。

第十二诀浮葬法│龙真局备，而结少阳之势，主厚重之穴，此如欲得阴吸之情则必引其上升之气，故宜用浮法，法主应深凿金井并结空坟于底部，而置棺于空坟之上，则地气能上升而与天气相接，此主出人秀颖又早登科第矣。

第十三诀沉葬法│有结少阴之脉，则气本深藏，主必借天气下降而后则能阴得阳嘘而交媾。再用沉法深凿金井结坟置棺，再加空坟于棺上，则能实以纳地气之上升，虚以接天气之下降，生气冲和而能得富贵矣。

第十四诀虚葬法│阳坪阔大气不能收，则无视其龙真穴真处而作一大圹以镇压之，于坟内后再作一小坟以放棺，则地气上腾而天气下降矣。

第十五诀悬葬法│外局山交水会，看其穴，上则嵯峨陡峻，下则鼠尾鎗头。此主当用悬法，将鼠尾鎗头之石打去，再以吉土培作平基，再造石屋于平基上，则梓棺应用铜鍊悬挂于石屋中央，应六边俱悬空而不着实，再于石屋外堆土成坟。则阴煞仅侵石屋下脚而不侵及棺，天阳之气得纳矣。因纯阴之穴纯是砂石，天雨则水从石缝中渗出，水不进棺则煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用于穴之纯阴，虚以注气悬则以避水之。

第十六诀通葬法│入穴之脉生气浊大，则獃滞而不灵动，主出人粗蠢，应以法通之，法以大开罗圈半圈，再放棺于另半圈内，深凿一洞以通其气，棺在左通其右，棺在右通其左，甚则左右俱通，更甚者再通其后，此则獃滞之气悉数化出矣。此法与闪相似，闪以避其煞而通以行其气也。理则与吐法相似，吐用于气之直，通则用于气之斜也。

第十七诀从葬法│主居正位而门下从之则曰从，盖生气阔大，则须大造罗圈，正棺藏于正穴之处，再于正棺之左右背后皆放葬无嗣之从棺，此主从棺得气则能荫生正棺之愈旺矣。

第十八诀锄葬法│穴结于顶，于山顶受穴处大开其井，深挖数丈至嫩石而止，再将难朽之木干，横直层排填平大井，再结坟置棺于其上而壅土成坟。山顶如旧，日久木朽而塚圈渐陷，四围再渐除去顶土，主初葬受天气，葬久受地气，名喝曰照天蜡烛满室春香也。

第十九诀隧葬法│龙气深厚又阔大，则须开金井深达数十丈，造石屋于井下，再放置两石磴，棺放石磴上再置土，此理与通法相似，通则浅而小，隧则深而大，此法则又与悬法略同，悬主幽于地上，隧法则入于地中。

第二十诀倒葬法│穴居当嵴，须将棺脚后与两旁之棺底俱砌一空坟，此法能以冲和其气而倒收龙气之。

第二十一诀洩葬法│龙脉饱旺雄实，此恐葬后多生瘟火刑戮之祸。此法主于初葬时将牛骨葬入坟中，牛骨会成黑如灰漆，此应抽出棺木以洩其雄旺地气。再二葬牛骨，骨亦如灰白色者再抽棺木一次，第三次乃葬真骨则骨渐有红润色矣，始无凶祸至而荫发子孙。

第肆大法：审穴场生死而择用之法共分十一诀如下：

第二十二诀沿葬法│倒地木星形，穴体固己嫩小，穴又在夹坚夹软之处，如正葬则主一棺冲和，两棺便有偏枯，诀法乃将梓棺斜放，沿其气而葬，主出人清秀聪明少年发达英年哲雄。苟失其法则难免出人疯痼孤寡僧道之患。

第二十三诀顶葬法│倒地木星，结锹之穴，主生气只在一缕线之中魁气半斗。法就生气处凿一长井，两棺接直而葬，下棺之棺头顶着上棺之棺尾，但须阳在下而阴在上，此主阳作塚而阴藏形之法也。

第二十四诀坡葬法│结一平冈，大有数百亩小亦有数十亩，四围俱足界水盘绕，此为平坡穴之结，法当认掌心，于窝中锄去浮土五六寸，砖砌封坟，，待过二三年后俟地气升足，然后择日进棺，此曰锦被藏珠，盖珠圆而走遇，地凹而气住也。

第二十五诀佩葬法│穴结在龙中嵴平分处，如当嵴葬之则棺受煞，故宜就中嵴作准立圈，而置棺于圈之两翼，将中嵴空中而结坟再合塚成坟，以收堂局，此主生人社稷名臣，苟失其法则主清锋不免。

第二十六诀比葬法│龙结窝穴，堂气虽中正但生气只得一边，若用正葬则犯冷穴，若用偏葬则又堂局不合，棺内又无生气。此法宜将满窝作大圈，再置棺于生气处，于死气处砌一空坟更深于一尺，外则合塚以接堂气，主发福极快，但荫发之人俱主偏生。

第二十七诀析葬法│窝穴结于两边，界水从中走，或中有水泉渗流，则用析法，主将棺藏于两旁而中槽掘一大沟，阔三尺深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实后用石版盖之，再结一空坟于上，能使阴煞从沟中渗出，则主生气能旺纯洁高雅。

第二十八诀横葬法│龙腰受气之穴，立体弔息势峻，直葬则头刚而脚冷，故宜横放其棺，挟水倚龙则受气平衡也。

第二十九诀立葬法│此为葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中而开石穴，难容立足，则寻石中有土缝处，再立其棺而葬之即可，形曰横壁飞蛾也。

第三十诀併葬法│明堂龙虎来脉，朝局俱真但无可立穴，法主将乱堆挖去，更开出一小明堂与中明堂相应者，穴后将客土堆一大顶，以两脚抱穴之势，则参形杂势之煞可出而金水之情不淆矣。

第三十一诀寄葬法│龙止气蓄结成石洞，入洞暖如火燠，可置棺于洞内再以吉土封洞，门内不作坟，而外不作塚，法似寄居同矣。第三十二诀奇葬法│龙旺明堂界水分合件件合法，但落穴之处是一水潭，潭水甘甜名曰天池，法将梓棺葬入潭水中，得气后潭水自乾。

第伍大法：以纳星辰之秀而择用之法共分四诀如下：

第三十三诀破葬法│穴不开口但穴确在中，则加工打开葬之即可，因收山者必有佳土，但收局者不计土色，故此星辰含蓄于中，外为重浊之质所蔽，有如玉韫石中，则必用玉人以凋琢也。

第三十四诀速葬法│即快速也，顽星穴抛在角，此法宜小开金井，灰筑成坟，但初年不宜放水，待得气之后始可放水之。

第三十五诀载葬法│脉气浮于土面，又势成中聚，稍窟寸土便犯低溼，故不宜锄动寸土而直接封土成坟，能得法则可发福大而且久远。

第三十六诀肥葬法│穴基窄小落头又细瘦，不足以配四应实大之势，当以肥法作之，主应厚重其落头，广增其穴基也。

第陆大法：取葬局之法共分五诀如下：

第三十七诀培葬法│山垄之穴来龙入格，砂水会合，只是入穴之处浑地大石，则须看水长水落，再于气起处立桩，上盖石版，石版上再培土，土较水长更宜高过数尺，再砌坟安棺垒土成坟，致其水在桩下流出而其处可从桩上透入此法俗称明珠出海，做法虽惊人但非真地仙不知也，非有福之家亦不能用也。

第三十八诀实葬法│主龙局全备，穴结在高窝，此为纯阳无阴之格，气不蓄聚，法须将土堆成一泡，上俱化生脑下俱脣毡，则气聚而穴不空矣。

第三十九诀架葬法│穴情低而四势高则宜架高，四时水流不断而穴中溼更宜架高，否则犯陷犯溼也。

第四十诀借葬法│龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻致无受穴处，故须筑成阔大平基而葬于其上，主借穴星以收堂局也。

第、四十一诀攒葬法│局甚佳而聚气处是一深窝主无法埋葬，法须培一深高之基，再造一石屋其门可开启闭合，再将梓棺阁石屋中，取名曰啣堂。攒后人丁财帛双旺，但如加土成坟则顿生灾祸而绝矣。

第柒大法：取避水之用法共有三诀如下：

第四十二诀合葬法│有穴场气住水中，每月有气冲透月宫，其用法须将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之，其主将天上半月合照水中培起之半月共成一局亦可大发。

第四十三诀平葬法│局有山水会合，而穴场气住水中，四时气透，法主将土培起则气便旁浮四散，故用平法看水作石牆，而以大石版盖于牆上，前开一隙令水仍然流出，再置棺于石版之上垒土成坟，主立催富贵。

第四十四诀漏葬法│地有两脉相和而穴居中者，此形曰玉箸箝馒头，此局若造坟于中则后面之水无处可出，法当于受穴处造一暗沟再于沟上盖石版，然后再砌土成坟，则阴溼之煞出消矣。

第捌大法：择出煞之法共有三诀如下：

第四十五诀露葬法│穴场全是顽石，深凿亦无寸土，法当将顽石打去以抖出其煞，天雨则水从石缝中流出，即所谓出煞也，俟天阳照临数年后煞消而水自止也，再用吉土培之，又经数年再葬，此时煞气已失而生气自旺矣。

第四十六诀屏葬法│大地龙局甚是可爱，但穴场多煞石，法须尽行屏去砂石，再以吉土培足，少待数年再葬，使煞气不侵生气自能旺矣。

第四十七诀衣葬法│有龙穴甚佳，但浑身是黑石，如葬之主凶徒之产在所难免，此法以草盖石，上舖极细黄泥，轻俟雨后遍撒松子〈木莲蒲子亦可〉待数年后，地表即苍然青翠可爱，葬之则吉。

第玖大法：取龙虎而立之法共有九诀如下：

第四十八诀鑽葬法│穴结小巧阳窝，宜小开深挖金井筑土坚固，再小起坟堆，因龙虎低故须此法。

第四十九诀翼葬法│龙到头结穴，借外山作龙虎以开堂气，只有两肩无盖，穴被风吹生气自散，法将客土增起两蝉翼砂便得魁星斗明之秀。

第五十诀壅葬法│龙格贵，局势秀，砂水亦交，只是入穴处一片平石，无近身龙虎又不容于裁窝，法宜用客土壅成小龙虎以护穴，形曰飞龙啸天局。

第五十一诀围葬法│穴结平洋处，罗城固密，但无近身龙虎，又无近身界合，法须周围筑牆以围其气，凡围三市出入门路俱三奇定法。

第五十二诀凹葬法│结穴处或在左或在右，有凹处则贼风射入，法须于凹处砌一空坟，与正穴相连，浅深相同，又于圈外筑一小山，以蔽其凹，则能房份均而福大力大。

第五十三诀伏葬法│龙虎贵，但相让斗便不佳，此可用人力伏之，其法有二，一则削平之，二则联为一内堂。堂内蓄水再从左右九曲放流之便可，但此局得不犯零堂为佳。

第五十四诀曲葬法│龙虎要曲，曲则有明堂，龙虎有交媾交媾则财禄方裕，倘两臂直出，则极大之地亦主衣食惟艰，此主离乡才能得福之格也。

第五十五诀阖葬法│下砂不足，可用人工补拙，谓之阖，阖即阴吸之情也。

第五十六诀闢葬法│上砂有馀，则可用人工掘去，谓之闢，闢即阳嘘之情也。

第拾大法：取穴前小明堂而用之法共有九诀如下：

第五十七诀注葬法│龙势阔大元辰交远，但立穴尽处则气薄，如立穴旺处则龙气不住，主应注法于气旺处立穴，再前开一小明堂或方或圆又大倍于穴，亦较金井深一二尺，再将两旁裁出虾鬚水以会之，后以薄石版盖其深堂，外观则与金井底平，而石下注水流通，此取脉遇水则止之意也。

第五十八诀隐葬法│龙脉到头气旺已止，而馀气尚去，此隐法则于气旺处立穴，但放棺不起坟，再于受堂处作一假坟放水立碑，主生气贯棺不贯塚，山水朝塚不朝尸之意，即内接生气而外受朝堂之旨耳。

第五十九诀兜葬法│穴有倾泻则势不止，此主伤小口又艰于衣食，取法当于数丈前堆一小桉兜栏之，则可救其失也。

第六十诀裁葬法│龙真穴的，但砂有微疵，则可以裁取，削或补之即可。

第六十一诀明葬法│明堂围聚而不舒畅，则主顽蠢瞽目衣食艰难，法可当于穴前水聚处开一深池，则光明轩豁矣，然此法只可用于正局不可用于零局。

第六十二诀制葬法│贵龙结穴，舖出裀褥成平地火星，法当于穴前开一方池，引进随龙水会之，再择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。

第六十三诀蓄葬法│外堂宽阔，内堂又直出，此局终为美玉之有瑕，故取法筑坝蓄水以聚其气焉。

第六十四诀清葬法│有等大地，入穴处是一片牛皮，细审之两旁又微分龙虎，中有微起脉气清奇，眼观界水明堂皆明，则穴内生气自旺，形曰蝶扑梨花。

第六十五诀潴葬法│一泓箭射定是孤寒，此法宜掘大池潴之，则可脱直射之煞矣，但此法亦只适正局而不适零局。

第拾壹大法：採控制山川之法共有五诀如下：

第六十六诀阻葬法│龙已结穴，但尚有馀气后去，法当深凿沟井，使山去之行有止蓄之意，书曰形行则气行，形止则气止也。

第六十七诀留葬法│龙有真穴，但去山不相回顾，则法取破其反面，堆其鈎脚，使去山反有卫我之情，而妻孥即无拗别之病也。

第六十八诀揜葬法│局有凶煞恶水，法授种树或造亭台挡之即可，即仙家言避劫之意也。

第六十九诀招葬法│虽有吉水但不入口，则除去其阻，如有秀砂而不显出则削去其障便显现。常有近桉丑而远朝秀，则削其近丑以招其远秀便可。

第七十诀席葬法│席者主有其地而无几无座也，法取设几设座便可，俟客来主即能迎之矣。其受穴处阔大瀰漫，故于穴前开一小明堂两旁再开虾鬚水会之，其外厚基即作近身龙虎本桉，富贵便得也，本法与注法相似，注以止气，席则以邀局也，此法理与招法相似，招则去浊迎清，席则作主迎客也。

第拾贰大法：取打动龙神之法有二诀如下：

第七十一诀开葬法│万仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地亦主葬之不发，开法为纵火焚烈或斩折之，使阳光照临近年，阴暗潜削，富贵便得。

第七十二诀凿葬法│卜地首要尝水泉，但龙真穴的而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处左右各开一池，则龙神灵动，葬之主能荫发。

尝见，蔓之有瓜而枝有果也，其绵绵而纍纍者，本为保全其子，实而广大生生之，非为供人食料也，而人之见之者，不食其蔓亦不食其枝，偏独食其瓜或其果何因，因人知其瓜果是为至精美至清新之品也。山川结穴之理亦然，当其未至结穴之时，不知几经阴阳之交媾始有此一种固结莫解之真气凝聚于其间，不能必其频为结，亦不能楚其永不结也，天方宝贵秘惜之不暇，夫岂为葬人计裁，而人之卜葬者，何不葬其山不葬其水亦不葬其砂而独葬其穴，只因其穴处为夺天地之精英，山川之灵秀，星辰之魁气，五方之北斗，而以能荫先人者荫后人也。魁斗葬法七十二诀本文尽洩之矣。

7. 棺材被大水冲走怎么处理

关于桥的故事有很多，修桥补路自古以来都是人人称赞的善举，下面简单说几个关于桥的故事，希望更多人看到。

糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。

弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。

乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。

麻将桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名麻将桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。

碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。

玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名。

千乘桥的传说

传说厝桥建而毁，毁而建是因两河伯争长所致，其间不知有多少人葬身鱼腹，多少人绕道悬崖艰难往返，望河兴叹．清朝周大权，乐善好施，为建桥一事寝食不安．一天夜里，周大权梦见一只金鸡下凡，站立于河面，那伸展的双翅正好搭在两岸，朦胧中又见一菩萨站于鸡背上，把水引向两边．一觉醒来，已见晨曦，周大权思之梦境，顿有所悟，认为这是神仙指点，当即挺身为首募捐再造厝桥，聘请各方能工巧匠，凭梦中记忆，整座桥按公鸡形象设计,为图吉利，人们便将桥称为千乘桥。

扎杀桥的传说

一日，盛泽镇内传闻太平军已过平望，全镇清兵与财主胆战心惊，夺路溃逃。

到了聚福桥，人多桥窄，拥挤不堪，顿时把桥堵塞了。正在这时，恰有出殡的高喊

：“材来哉！材来哉！”意思是棺材抬过来了，请大家让道。争相逃跑的清兵与财

主慌乱中不加辨，听身后“材来哉”的呼声不绝，误以为太平军材来哉（都来了），过桥去。惊恐万状，拼命扎（挤的意思）。

顿时，乱作一团，互相践踏，或被踏死，或落水淹死，不知其数。从此，聚福桥改名扎杀桥。

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