天津中影-天津中影泰合影城

什么是木牛流马?

其实老一辈中国人，尤其是男性，小时候几乎都有坐在阿公身边听三国故事的经验；孔明最后为攻打魏国，筹运粮草而发明的奇器「木牛流马」，更曾让许多的小男孩魂萦梦系──「木牛流马究竟是什么东西？为什么在它的 *** 上拍三下，就会走路，把它的舌头转一下，就不能动？」

千古以来，对于这些疑问，许多人好奇一阵子，就丢到一边去了；却另有一些人，穷经皓首地找答案。

其中最主要的一派认为，木牛流马就是独轮车，并不是什么了不起的奇器，《三国演义》中「木牛流马皆造完备，宛如活着一般，上山下岭，各尽其便」，「一队神兵拥出，一个个手返乎执旗剑，怪异之状，余猛驱驾木牛流马如风拥而去」的描绘，不过是作者罗贯中穿凿附会，添油加醋之笔。

像是《宋史》与《历代名臣奏议》，就持这种看法；连精研中国科技史的英国李约瑟博士，也以《天工开物》中的单轮手车与之对照，来证明「木牛流马」就是独轮车。

大陆所 *** 的电视连续剧「三国演义」，编剧原本便是根据主流派说法，以独轮车来呈现「木牛流马」，但是导演不同意，认为与民间传说不符，才重新 *** 四只脚的木牛流马道具。

他们所采的，正是另一派的看法──「木牛流马」是一种能够在四川崎岖山区步行的机械，木牛其形，流马其势；否则诸葛亮写的「作木牛流马法」，就没有必要说它「方腹曲头，一脚四足」了。

罗贯中「三国演义的政治与谋略观」一文中，也有「以木为兽，能使之活」的记载。李昉的《太平御览》更将木牛流马列于「巧部」而非「车部」。

光是争辩无益，后一派人士更投入实际复原工作，来证明他们的论点。南北朝的祖冲之是之一个将木牛流马复原成功的人。《南齐书‧祖冲之传》就说他「以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。」可惜祖冲之所复原之物，也没有实物或图形留下。

清朝民间有不少人尝试复原，还曾做到初级阶段，但都没有留下资料。大陆桥梁专家李国豪，在初中时期就开始做木牛流马，但一直没有成功，后来成为国际知名的桥梁专家。直到十一年前，远在乌鲁木奇的新疆工学院讲师王湔，终于以一座由三十三支连杆模拟真牛步态的模型，将诸葛亮的旷世奇器初步复原出来。

「木牛流马可以说是世界上之一批成功使用的军用机器人，是我们国家的国宝，我把它复原出来，要让洋人知道中国科技的伟大，」王湔充满了恢复民族尊严的使命感。

当时媒体向海外作了报导，在漏毁悉美国侨界学人间造成很大的轰动，许多朋友见了面，就彼此探询「你知不知道木牛流马复原了？」

一九八六年，王湔又做出第二代木牛流马，三座放大成原吋的模型，并运到汉中，实地行走在当年诸葛亮运粮的古道上，吸引了外国学者、 *** 媒体注目。九一年，中影文化城举办了一场敦煌古代艺术及科学技术展，其中一座就运到台湾。

在台湾，也有一位对古代机械痴迷的学者──成大机械系教授颜鸿森。在美国读书的时候，颜鸿森就明白东方人研究西方的东西，文化背景难深入，而决定未来的研究一定要与中国古科技有关。

一九九三年他到天津讲学，经过天津大学教授查建中引介，认识了当时在北京打工的王湔。三个臭气相投的「臭皮匠」一拍即合，决定在王湔的研究基础上继续改良诸葛亮的木牛流马。

[叛]原来就是孔明发明的东西阿...