敬神几月几号(敬神几月几号最好)

1. 敬神几月几号最好

一、西藏旅游最佳时间：

每年西藏旅行质量最高的月份应该是在5月、6月、和9月初、10月中下旬，从风景的角度来讲的话6月和9月初应该是最佳时间。5月、10月中下旬次之。

二、西藏旅游注意事项

1、进藏前不需要做过多的运动和锻炼，只需安心期待西藏旅行的到来。心态决定了旅行的满意度。

2、外国人和台湾人至少提前一个月开始找西藏当地的旅行社申请办理入藏函，港澳同胞无需入藏函即可进藏。入藏函只有西藏旅发委授权的西藏当地的旅行社才可以办理这个证件，外省的旅行社都是交由西藏的旅行社代办进藏手续。

3、患有心脏病、哮喘、高血压是不建议进藏，切勿盲目进藏，超过70岁的老人一般旅行社会委婉拒接。

4、如果初次进藏，建议走常规一些的景点线路，拉萨市内布达拉宫、大昭寺，林芝巴松错、雅鲁藏布大峡谷，日喀则羊湖、扎什伦布寺，最后游玩纳木错，在藏时间一周左右为宜。

5、提前下载百度地图中西藏离线地图，不知道景点在哪些地方，直接搜索一下就知道了。

6、如果首次就走深度游，比如阿里转山、波密然乌、墨脱徒步、珠峰大本营等线路，建议提前在网上了解这些景点的最佳旅游时节。

7、进藏前，尽可能不抽烟喝酒，避免上呼吸道感染。减少大量体力劳动，养精蓄锐。

8、可以备用一些干粮、葡萄干、西洋参片带上，西藏路途遥远，路上好补给能量。

9、四五月的珠峰进入最佳的旗云观赏期，建议在珠峰大本营住宿一晚上，观日出日落很适宜。

10、暑期的七八月的波密然乌和墨脱进入雨季，尽可能避开前往这些地区。

11、四月的纳木错开始进入破冰期，但是仍然途径那根山，可以遇到大雪天气，旅行社一般会建议游客做好返途的心理准备。

12、到拉萨的当天，有些游客会出现轻微头晕头胀、嘴巴发干发紫，无需过于担心，缓解1-2天可以自然的恢复。

13、旅途中，备用一些生活物品，比如：唇膏、太阳镜、感冒药，以备不时之需。

14、刚到西藏，少活动，多喝水。不要洗澡；饮食清淡，多喝水（非饮料）；不要急着到处玩，先在拉萨市内逛逛，让身体慢慢适应高原，然后再去海拔高一些的地方游玩；多休息。

15、单身女性不建议搭车游玩川藏线。

16、目前国内三大通讯运营商，经过多年在藏用户测试，还是移动的信号最好，特别是在拉萨出城之后的一些路上，高山，湖泊，前不巴村后不着店，联通信息基本零格，电信号近些年的有所改善。

17、在西藏租车少图便宜，不要在西藏租用黑车，或者搭载陌生人的车辆，避免不必要的麻烦。

18、切勿携带大量现金进藏，现在西藏当地的银行ATM机子在很多城镇设点了，目前国有的建行、工行、农行、中行有很多设点的ATM机，另外还有邮政储蓄在乡镇也有多网点，近些年来交通银行、中信银行、民生银行、浦发银行等都纷纷进驻西藏开设分行。

三、西藏景点推荐

1、布达拉宫：在西藏拉萨西北的玛布日山上，是著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。

2、大昭寺：是西藏第一座寺庙，庙内供奉着以释迦牟尼12岁等身像，是西藏现存最古老的木结构建筑。

3、 八廓街：又名八角街，是一条环线大昭寺的普通街道，现在是朝圣者的转经路，是一整片旧式，有着浓郁藏族生活气息的街区，是一条比较完整地保存了拉萨古需的原貌,，各种民族特色的旅行商品都集中在这里。

4、木如寺：至今也有1300多年历史，前身是大昭寺后面的木如宁巴，后重新修建，西藏有名的印经场院，至今仍保留了手工印刷经书的传统。

5、哲蚌寺：是全世界最大的庙宇，位于拉萨市西郊的根培乌孜山上，属于藏传佛教格鲁派，是传授佛教经典中实力最雄厚的寺院。

6、乃琼寺：位于哲蚌寺山坡下，作为哲蚌寺的属寺，又被称为：乃琼护法神殿，是历史上西世故 著名的佛教高等学府，现在仍是西藏的佛学院。

7、色拉寺：是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，也是拉萨三大寺中建成最晚的一座，坐落北郊的色拉乌孜山脚下，色拉藏语里是野玫瑰的意思。寺内藏有大量的珍贵文物，拉萨的天葬台就在色拉寺背后的山上。为了尊重当地老百姓的风俗，当地政府不允许旅行者看天葬。

8、药王山：位于布达拉宫的右侧，藏名夹波日，意为山角之山，是拍摄布达拉宫最好的角度。

2. 敬神祈福一般选什么日子

答：虔诚对仗以下词：

忠诚，真诚，虔敬，诚恳，祈福敬神，

虔诚奉香，百姓虔诚，千秋俎豆，

虔诚念拜，教循遵礼，虔诚礼拜，

威光普照，既虔诚，皆冒昧

3. 敬神几点合适

每月的初一和十五都是上香的最佳时间。这时候最好是祭祀些贡品，每一种贡品都要单数。平时有事或者出门之前也可以上香，平时要多做善事心诚则灵。对于上香的时间没有特别的要求，只是一定不能在子时上香，要不然不一定就上给哪位了。

4. 敬神几月几号最好呢

命运表示事情的运行规律，它指生死、贫富等一切遭遇，无法改变的过去和无法预知的未来，偶尔应验也纯属巧合。

1、比喻发展变化的趋向:关心国家的前途和命运。

2、命运是人与人的运动轨迹的总论，这是共性的概括。

命运又解为时间与空间之间的规则。 例:生与死、贫与富和一切既定的遭遇，人生中的一切。命运--人间的法则。人之间--人与人之间。 命运的本质--人间无数巧合与巧合的结合。命运字面上意义是指生命的经历。命指生命，运即经验历程。1.它指生死、贫富和一切遭遇(宿命论)。2.比喻发展变化的趋向:关心国家的前途和命运。它指生命的经历，命指生命，运即经验历程过去，现在，未来。命运不可以改写也可以改写，人不可窥探预知命运，命运是时刻变化的，命运存在于任何的角落，只是无法接触。命运像一条不断延伸的线，起点是注定要走的一条线，这条线连接着无数条分支线，当你以某种态度选择了其中一条线时，这段命运是注定的，当你再次面对好几条线时，命运随之改变，这即是所谓命运掌握在自己手中的缘由。

命运在不同的宗教有不同的称谓，而对命运的启示基督教叫做神谕。不过，民间有人认为命运可用天象、占卜等方式来预测命运，其实命运是不可预知且时刻存在变化，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然(道)的实体代表，依自然(道)根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓:谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故其只可用于趋利避凶。

命运是古人对生命的认知。古人认为"天"能致命于人，即为"受命于天"，因此，所谓命运就是天命。相传在中国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代，有龙马出自黄河，背负"河图"。有神龟出自洛水，背负"洛书"。

伏羲得到后，就根据"河图"、"洛书"上有阴阳点而画八卦。朱熹《系辞》上就有:"河出图，洛出书圣人则之"，是"天地自然之《易》"。《山海经》中写道:"伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归芷》，列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。"早在殷周时期，天命一说就已经刻在先民的心中。被后世尊奉的儒家祖师爷的孔子，就是一位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行他自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却是风尘仆仆，穷困不通，碰了一鼻子灰以后，才领会到命运之神是这样无情地捉弄人;于是，年过半百以后才发生了"五十而知天命"的感叹;此外，他和他的弟子还大肆宣扬"死生有命，福贵在天"、"不知命，无以为君子"、"君子居易以俟命，小人行险以侥幸"的思想。

折叠编辑本段命运基本概念

中国古代哲学中"命运"说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，"受命于天"刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。

这用《易经》的话来说，叫做"乾道变化，各正性命一。对于这里的命，后人注释道:"命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。

在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。

命运的观点，在古代源远流长。由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说:"死生有命，富贵在天"(《论语·颜渊》)。可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出:"富而可求也，虽执鞭之士.吾亦为之。如不可求，从吾所好"(《论语·述而》)。宋国的桓魑有一次想谋害他，孔子声称:"天生德于予，桓魑其如予何"(同上)!

总之，在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故孔子又说:"不知命，无以为君子也"(《论语·尧日》)。

儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子。按理说，孔子是个知识渊博的大儒，对于人类社会有着深刻的认识，怎么就会信起命来呢?原来，他早年风尘仆仆，奔走列国，到处推销自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业。可是到了后来，当他碰了一鼻子灰以后，才深深地省悟到，命运之神竟是如此这般的厉害，然而这时他已是个五十左右的人了。"五十而知天命"，就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明。与此同时，他不仅"知命"，他和他弟子还不遗余力大肆宣扬"死生有命，富贵在天"，"不知命，无以为君子"，"君子属易以俟命，小人行险以侥幸"的思想。这里他的说教是，一个人的生死贫富，都是命里早就注定了的，作为一个君子来说，非得知命不可，否则就够不上做"君子修的资格。正因为君子是"知命"的，所以他能安分守己，服从老天爷的安排，但是小人却不这样，他们不肯听从天命，往往冒险强求，希望有幸，意得个好结果。

当然，看问题也不能攻其一点，不及其余。《孔子袋语》记录孔子的话说:"古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。"这里，他认为贤和不肖是根据才华来划分的，干和不干是人们自己可以把握的，至于机遇好和不好

5. 敬神上香时间

一般都是初一的，十五的时候烧香拜佛。还有的地方则是每个月的3号，6号，9号去庙烧香，觉得只要心诚则灵的。其实初一和十五是信佛者吃斋、诵经、敬佛的日子。这与基督的礼拜日的意义是一样的。但是去寺庙上香拜佛并不是限定了这能者两天去。只要心诚，每一天都可以去寺庙上香。因此春节从初一到十五，只要时间充裕大家都可以去寺庙上香。我这样理解的。