苟利社稷死生以之(苟利社稷，死生以之的意思)

苟利社稷生死死生以之的意思(苟利社稷生死以之出处)

1、苟利社稷生死死生以之意思。

2、“苟利社稷,死生以之”。

3、苟利社稷生死以岂因祸福避趋之。

4、苟利社稷的意思。

1.苟利社稷，死生以之。

2.译文：如果能对国家有利，个人或生或死都由他去。

3.指为了国家利益，就不能顾及个人安危。

4. 苟利社稷，死生以之，语出《左传昭公四年》。

5.郑子产作丘赋，引发民众不满，浑罕将之告知子产。

7.且吾闻为善者不改其度，故能有济也。

8.民不可逞，度不可改。

9.《诗》曰：礼义不愆，何恤于人言。

10.吾不迁矣。

11.”后见于《晋书列传第三十七》温峤：“苟利社稷，死生以之。

12.”又见明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之辩》。

13.意谓如果对国家有利，我就把自己的身心全部献上。

14.苟：如果。

15.社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，代指国家。

16.以：付和。

苟利社稷，死生以之的意思

假使有利于国家,即使因此而死也要用它，生当然更要用它。

这首诗全诗分析

赴戍登程口占示家人林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。林则徐(1785一1850)，字元抚，一字少穆，清福建侯官人。官湖广总督。道光十九年(公元1839年)以钦差大臣赴广州查禁 *** ，于虎门缴获英美商人的 *** 200余万斤，加以销毁。英国发动 *** 战争，则徐屡败入侵之英舰，任两广总督。英商勾 结官僚琦善进谗，则徐被革职，充军伊犁。道光二十二年八月十一日，林则徐自西安告别家人赴伊犁时作了这首七律诗。首联：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。”这是他自谦的话。他以钦差大臣的身分去广州禁烟，与英军作战，显得“力微任重”。但他多次打退英军的进攻，并非“不支”。但英军北上进攻，加上琦善的进谗言，这就“不支”了。次联：“苟利国家生死”以，岂因祸福避趋之。”《左传·昭公四年》：郑国大夫子产改革军用赋税，国人诽谤他，他说；“苟利社稷，死生以之!”社稷即国家。假使有利于国家，他即使因此而死也要用它，生当然更要用它。把死放在前面，强调忠于国家。作者把它改一下，改“社稷”为“国家”，更通俗。又改“死生”为“生死”，因这里当作平仄，倘作“死生”，成为仄平，不合律，故改。子产作“死生以之”，有“之”字，今省去，是从下省，因下句有“之”字，故可从下省。子产因有人诽谤他，所以这样说。则徐因琦善进谗言，被充军，所以也这样说；用典极切。他在利国的事上，不肯避祸趋福，表达出忘我的爱国热情。三联：“谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。” “谪(音哲)居”，官员被贬谪后闲居。“养拙”，守拙，官员退隐不仕。在封建社会里，臣子受到君主的处罚，也要感谢“君恩”的；不论什么处罚，也要说处罚“合宜”的。这在当时是不能不这样说的。其实，郑国人诽谤子产，子产反对诽谤，所以说了那样的话，作者引用子产的话，正是用来反对琦善的进谗言。所以清朝道光帝把他充军的错误，在引用于产的话里已经含有这个意思。他在伊犁兴办水利，垦辟屯田，进一步说明命他做戍卒是错误的。末联：“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”作者有自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否?’对曰：‘臣妻有一首云：“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”上大笑，放还山；东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭。坡顾谓曰：‘子独不能如杨处妻作一诗送我乎?’妻子失笑，坡乃出。”林则徐写这个注，大概是对妻子与家人说的，说他这次充军，希望妻子和家人不要哭；他这次出戍，即使断送老头皮也无所谓，因为他早已生死置之度外了。这首诗的三联极为传诵，它具有激励读者为国牺牲的爱国精神。

"苟利社稷，死生与之"这句话是什么意思？

苟利社稷，死生与之。意思是为了国家利益甘愿献出生命。

苟：

1.姑且，暂且

2.马虎，随便

3.如果，假使

利：

1、就是利益

2、好处

3、顺利

社稷：

1、古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。如果这个人有利于国家，即使因此而死也要用它。

苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口

子产：苟利社稷，死生以之。

“苟利社稷，死生以之”，出自春秋时的政治家子产之口。

子产，是郑国的大夫，他在执政期间，贯彻以宽为主、宽猛相济的治国方针，深得民心，他死时，郑国人民悲痛至极，都说：“子产离开了我们，叫我们去依靠谁呢?”孔子也流着眼泪说：“子产是古之遗爱也。” 司马迁在《史记》中说：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺!”。他对郑国的子产、鲁国的宓子贱、魏国的西门豹给予了高度赞扬，说他们都是古代的贤大夫。

苟利社稷,死生以之。是谁说的？

林则徐，写这个注，是对妻子与家人说的，说他这次充军，希望妻子和家人不要哭；他这次出戍，即使断送老头皮也无所谓，因为他早已生死置之度外了

这首诗的该联极为传诵，它具有激励读者为国牺牲的爱国精神

大臣事君之道，苟利社稷，死生以之，既不死，曷不去？的文言翻译

译文：大臣辅佐君主的 *** ，如果有利于国家【如果对国家有好处】，用牺牲自己的生命去换取它，既然不死【既然不用牺牲自己的生命去换取它】，为什么不离开？

事：从事，做。引申：辅佐。

道：路。引申：途径， *** ，措施。

苟：连词，如果，假设。

利：利益，好处。

社稷：社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼 叫社。 稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。旧时亦 用为国家的代称。

生：活着，生存。引申1：生命。2生存的期间。

“以”：用，把，拿。

“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译 是“用牺牲自己的生命（去换取）”。

生死：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义 所在，在这的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是 陪衬。

既：副词，既然。

曷：疑问代词，何，为什么。