贪嗔痴什么意思(佛教中的贪，嗔，痴，是什么意思？)

贪嗔痴分别指的是什么？

贪嗔痴是指：被佛陀称为导致人类灵魂六道轮回生生不息的三毒，分别用鸽子，蛇，猪来喻指

贪是贪得无厌，嗔是愤怒和憎恨，痴是愚钝而不识真理缺少智慧

慢是指傲慢，尤其是天界众生，由于是高贵的歌舞升平之地，因此傲慢心颇重

慢一般被归为痴一类

\r\n\r\n佛学上的贪是指有求心，即六欲( *** 、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲)，它缘起于六识，眼、耳、鼻、舌、身、意

不贪就是无求无欲，不贪是前五识转为成所作智和第六识转为妙观察智的条件

\r\n嗔是指不平心，即七情(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)，它缘起于五蕴(色、受、想、行、识)而成的第七识——思维意识

不嗔就是平等心，不嗔是第七识转为平等智的条件

\r\n痴是指妄动分别心，_它缘起于无明，也就是第八识——阿赖识

不痴就是清静心，不痴是第八识转为大圆镜智的条件

这就是我们所说的“八识转四智”

\r\n这就是佛学上的不贪、不嗔、不痴，即无欲心、平等心、清静心

要随缘随愿舍施你的慈悲喜舍四无量心

能给他乐之心，名之为慈;能拔他苦之心，名之为悲;庆他得乐之心，名之为喜;于外物不著之心，名之为舍

佛教中的贪，嗔，痴，是什么意思？

贪，是对于喜好的过分偏执；

嗔，是对于讨厌的过分偏执；

痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。

答案补充

贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

嗔

又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

贪嗔痴的意思贪嗔痴的意思是什么

贪嗔痴的词语解释是：贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。

贪嗔痴的词语解释是：贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。结构是：贪(上下结构)嗔(左右结构)痴(半包围结构)。拼音是：tānchēnchī。

贪嗔痴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

关于贪嗔痴的诗句

非结贪嗔痴病是贪嗔痴贪嗔痴悉具

关于贪嗔痴的成语

回嗔作喜_女痴男攘臂嗔目_女痴儿痴男_女转嗔为喜雷嗔电怒嗔目切齿似醉如痴

关于贪嗔痴的词语

娇嗔满面雷嗔电怒嗔目切齿转嗔为喜攘臂嗔目回嗔作喜似醉如痴

贪嗔痴是什么意思

贪嗔痴，用现代话来理解，指的是人类内心最基本的三种负面情绪，又称为“三毒”。贪是贪恋，无休止的索取一切，佛教通常用鸽子来象征，因为鸽子性贪，您只要喂食，它会吃到撑死为止；嗔是嗔恚，动不动就生气，处于情绪的烦恼中，佛教通常用蛇来象征，因为蛇性嗔，老以为您在挑衅它，动不动就直起脖子“嘶嘶嘶”的发怒，作势欲攻击；痴是愚痴，分不清黑白，辨不明是非，充满了“不撞南墙不回头”的执拗与愚昧，佛教通常用猪来象征，因为猪性愚，我们常说“虎毒不食子”，猪饿急了连自己的小猪仔都会吃。这三种情绪存于我们心里，引导着人做出种种不善的行为，因此佛教的修行，基本上可以用“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”一句话来概括。

贪嗔痴什么意思

贪嗔痴什么意思

贪嗔痴什么意思，在佛教里我们会听到关于贪嗔痴的说法，很多人对于贪嗔痴并不了解，它在佛教中代表着一定的含义。以下就是我为大家整理的一些关于贪嗔痴什么意思的资料，大家一起来看看吧！

贪、嗔、痴，又名佛教所指的三毒，指毒害出世善心的三种烦恼，又作三火、三垢、三缚。

贪，是一种染著的心理。所谓染著，就是对自己喜爱的对象产生贪念。贪的表现形式很多，吝啬就是其中之一，贪财的人，不但舍不得将钱财与人分享，甚至舍不得自己享用。骄慢也是其中之一，自恋的人，往往特别贪执自己的长处，觉得高人一等。谄曲还是其中之一，因为贪著别人的财富地位，就去溜须拍马，阿谀奉承。

贪欲是一种向外的追求，意味着内里面缺少点什么，所以必须向外追求，以满足此渴望。贪欲的表现是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又继续增长、扩大。

贪欲的基本渴求有两种：一是感官享受的渴求；二是生命延续的渴求。除此之外，贪还有一个最要紧的功能，就是思想意识中对追求的贪执，这种烦恼的'危险更大。

正因为三毒的贪欲难以满足，所以佛教强调贪是一种疾病，用满足贪的方式去解决不是办法，只有断除三毒的贪欲，才是根本办法。

嗔，是怒、生气，指仇视、怨恨和损害他人的心理，又作“嗔怒、嗔恚等。”《大乘五蕴论》中云：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。

对违背自己心愿的人或事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。

嗔的本质虽是嗔恨对方，其意图虽是要伤害或毁灭对方，但无论意图是否达成，任何嗔恨生起之刹那，其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快。

贪，是对于喜好的过分偏执；

嗔，是对于讨厌的过分偏执；

痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。

治疗此三毒的 *** ：

戒定慧是对治贪嗔痴的 *** 。

戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。

贪是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执着并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故

贪嗔痴什么意思

1、贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

2、嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

3、痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

贪嗔痴出处于佛教，三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

贪嗔痴什么意思

贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

扩展资料：

贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。此有两种，痴毒独起，称为独头无明。与贪毒共起，称为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。三毒中，痴毒为最重。

持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。

“贪嗔痴”的意思分别是：

“贪”：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

“嗔”：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

“痴”：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓“三毒”。是人类身、口、意等一切恶行的根源。