户外探险不烧黄纸(野外烧纸注意事项)

1. 野外烧纸注意事项

一、明确森林防火期。2021年全区森林防火期从1月1日起至12月31日，其中2月1日至8月31日为森林高火险期。

二、划定森林防火区。行政区域范围内的所有林地（含农村非林地上的成片林木）及距离林地边缘水平100米范围内划为森林防火区。

三、适时发布禁火命令。森林防火期内，预报有高温、干旱、大风等高火险天气时，区人民政府应当适时发布禁火命令，严禁一切野外用火；对可能引起森林火灾的居民生活用火应当严格管理。

四、严格野外火源管控。森林防火期内，应当遵守以下规定：

（一）严禁在森林防火区内野外吸烟、烧纸、烧香、点烛、燃放烟花爆竹、点放孔明灯、烧蜂、烧山狩猎、使用火把照明、生火取暖、野炊、焚烧垃圾及其他野外非生产用火。

（二）确需在森林防火区内野外生产用火的，应当向当地镇人民政府（街道办事处）提交用火申请，经审查批准后，在指定时间、指定地点、明确现场责任人的前提下组织实施。在森林防火区内进行实弹演习、爆破等活动的，应当经省人民政府林业行政主管部门批准，并采取必要的防火措施。

（三）按规定在林区要道、国有林场、各类自然保护地、景区等出入口设立检查站和森林防火警示牌，凡进入森林防火区的人员和车辆必须接受防火检查，严禁携带火种或易燃易爆物品进入森林防火区，火车、机动车等司乘人员严禁在森林防火区丢弃火种火源。

凡违反以上规定和区级以上人民政府禁火令的，区林竹局、区公安分局等部门依据《中华人民共和国治安管理处罚法》《中华人民共和国大气污染防治法》《中华人民共和国森林法》《森林防火条例》和《四川省森林防火条例》给予相应处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。对森林防火期内在森林防火区野外违规用火者，一律依法给予警告、罚款或者拘留等行政处罚；公职人员一律依规依纪依法给予党纪政务处分直至开除公职；对在场不予制止或制止不力的领导干部一律依规依纪依法给予党纪政务处分；对引起火灾构成犯罪的，一律依法追究刑事责任。

五、实施分期分区精准管控。各镇人民政府、街道办事处根据本地火险等级、火险区划等实施分期分区精准管控，明确森林防火责任区域和职责任务，落实村民挂牌轮流值班和巡山护林员制度，实行网格化管理。遇高火险天气时，及时发布禁火命令，向社会公众预警。对无民事行为能力人和限制民事行为能力人负有监护责任的单位和个人，应当采取措施防止被监护人野外用火、玩火。无民事行为能力人和限制民事行为能力人违反本命令的，依法追究其监护人法律责任。

森林防火期内，区级领导、区级相关单位负责人定期深入基层一线检查指导；遇森林高火险期时，区级领导、区级相关单位负责人带队下沉一线包干蹲点督导，实行区包镇（街道）、镇（街道）包村、村包组、组包户、户包人、护林员包山。林业主管单位、国有林保护管理单位加强防火检查和巡山护林，封住山、堵住车、管住人、看住火。

六、依法落实防灭火责任。各级人民政府全面执行森林防灭火工作行政首长负责制，落实属地领导责任、部门行业监管责任和生产经营管理单位主体责任，以及联防联控责任；林区毗邻单位签订联防协议，落实联防责任，协同做好联防区域内的森林防灭火工作。

森林防火期内，各镇（街道）森林防灭火指挥部和责任单位执行24小时值班和领导带班制度，各类扑救队伍做好扑火准备。一旦出现火情，第一时间采取措施疏散转移受威胁群众和保护重要设施的安全，按规定启动应急预案响应，在具备条件和扑火人员安全有保障的前提下，立即采取安全有效的措施有序组织开展扑救，控制火情，防止蔓延，减少损失。

七、强化宣传教育。各镇（街道）、区级有关部门(单位)采取多种形式，广泛开展森林防火宣传教育，增强公众的责任意识、安全意识和法治意识，提高公众预防、避险、自救、互救和减灾能力，做到有火不成灾，有灾无伤亡。

八、加大监督检查力度。各镇（街道）、区级有关部门(单位)组织开展全方位、拉网式森林火灾隐患大排查，对发现的问题，督促限期整改，对拒不整改的，依规依纪依法严肃处理。区林竹局、区公安分局等部门坚持依法行政、依法治火，严格查处森林火灾案件，做到每案必查，每案必究。凡发生重大及以上人为森林火灾或造成重大人员伤亡的，一律依规依纪依法严肃问责。

九、举报奖励

为有效打击一切违规野外用火行为，建立森林防火期内违法违规野外用火有奖举报制度。

任何单位和个人发现森林火情，应立即拨打森林火灾报警电话12119或4211633。

2. 烧野纸有什么讲究

郧土自昔以“喜儒、尚义、务简、民淳”见於纪载，至今楚北州邑，安陆号为“易治”，大抵其俗朴，其风淳，先民之遗泽未泯焉。《记》曰“齐其政不易其俗”，官斯土者务涵养之，而勿惩创之，则斯民之幸也。志风俗而及节序，亦以类相从云。

自晋氏南迁之后，南郡、襄阳皆为重镇，四方凑会，故益多衣冠之绪，稍尚礼义经籍焉。江夏、竟陵、安陆，各置名州，为藩镇重寄，人物乃与诸郡不同（《隋书·地理志》）。

荆湖北路农作稍惰，多旷土，俗薄而质（《宋史·地理志》）。

安州风俗与荆襄同 《襄阳风俗记》云：屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食於水以祭之。原通梦告妻，所祭食皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹，故妻以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其日皆带五色丝、食粽，言免蛟龙之患。又原五日先沉，十日而出，楚人於水次迅檝争驰，棹歌乱响，有凄断之声，意存拯溺，喧震川陆，遗风迁流，遂有竞渡之戏。人多偷堕，信鬼神，崇释教。 荆之为言，强也。阳盛物坚，其气急悍，故人多剽悍。唐至德之后，流佣聚食者中，五方杂居，风俗大变。然五月五日竞渡戏船，楚俗最尚，废业耗民，莫甚於此，皇朝有国以来，已革其弊（《太平寰宇记》）。

安陆号方镇，江边无事州。民淳词讼少，务简官政优。（宋范雍诗）

士民纯秀，几同邹鲁之风（《滕甫表》）。

土风淳厚，士多秀杰，其民多隐德（周必《大茇堂记》）。

土多硗确，货殖不饶，惟俗喜儒学，近世名流，相望而起（李元衡《学田记》）。

喜儒尚义，务简民淳（《皇舆考》）

余昔知安州，见荆湘人家多以草竹为卜。楚辞云“索琼茅以筵篿兮，命灵氛为余卜之”，其注曰：琼茅，灵草。筵，小破竹。楚人名结草折竹而卜曰篿。灵氛，古明吉凶者。盖因遗俗之旧也（庞元英《文昌杂录》）。

自元季兵燹，土著几尽，五方招徕，民屯杂集。明三建宗藩，财用诎乏，地力既尽而民俗亦渐孅弱矣。《文学风土记》曰“日给月单，朝歌暮戚”，盖言人无终日之计，当其穷乏，忮求横集，此土风所为日薄而趋下也（《沈志》）。

元季之乱，民匿山砦，仅数十家，五方杂集，地广民稀，习尚朴陋，可以语野。宣德而后，风土含厚之力稍稍析裂，称繁矣。宏治中，藩封再建，道路斯通而民之耳目浸失其旧，於是浮靡之风盈於市廛。然土硗农懈，产惟谷布，无异货。河狭舟轻，商贾不至，民无余货。虽歆艳奢侈，诎於力焉，至於诗书之族，由成化以来，足称名胜（陈士元记）。

风土淳厚，俗喜儒风（《大清一统志》）。

《沈志》曰范雍诗“江边无事州，民淳词讼少”，今经涂四达，疲於奔命，欲无事焉不能矣。语曰“国有温民则俗易化”，今其地滨河而渴则病末，田赋不足以供徭赋则病农，比户可晨星数则病土，满即俗尚侈靡。家鲜斗筲，其后役役於易衣并食之余，欲人心之淳，何可得哉？且市华而野陋，纨絝驰骛者醉且歌，而刈获者饥克；担负者顿饱，而士之弦诵者无半菽。总志之记孅弱不自今日始也。《风俗辑》记民之刚柔缓急，於水土谓之风，好恶取舍随於君上，谓之俗。《传》又曰“尔惟风，下民惟草”，故厯代之考风问俗胥归吏治焉，司世教者，曷其深念也。按会霖遭明季流贼之乱，邑井蹂躏，故其言云尔。我朝教泽沾濡，疮痍早复，自乾隆以来，男事耕耘，女勤纺织，商贾云集，货财日繁，里塾之敦诗书崇礼义者，盛拟邹鲁，昔江汉被岐周之化，不是过矣。

节序

立春之日，帖宜春二字 造桃板著户，谓之仙木 帖画鸡户上，悬苇索於其上，插桃符其旁（《荆楚岁时记》）。今腊除日家家大门首俱帖荼、郁二神，曰门神。并写新红纸联，名曰春联，仿宜春帖意也。或彩画联对，名曰桃符。又束柏树枝悬门檐，亦户悬苇索之遗。

立春前一日，府县官属俱集东岳观迎春。远近无叟孺杂沓欢呼竞欢为乐，老农羣视土牛颜色以占水旱高下宜种，视勾芒帽鞵以占闲忙。各官宴毕，导入府署前，诘朝鞭春如制（《沈志》）。

正月一日，是三元之日也，《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先於庭前爆竹以辟山臊恶鬼，长幼悉正衣冠以次拜贺（《荆楚岁时记》）。

正旦，男妇夙兴盛服，祀家神毕，视岁吉所向，提火拜庙神曰“出方”。启门时各以爆竹声占利市，妇始阖门而拜，幼者拜尊长，以次为差。乡里戚故交拜，或欵盛馔，或榼酒以致椒盘屠苏之瑞，五六日方止。户以爆竹声角胜，至村中，道远则不拘也。村中人必致餻相饷，名曰“年糍”（《沈志》）。今俗昔年拜贺惟族戚始启门延入，余皆以名签粘户上，至九日方止。

正月七日，为人日，七种菜为羹（《荆楚岁时记》）。

人日，以果食为羹荐祖先，羣视是日阴晴以占疾病（《沈志》）。

谷日以阴晴占丰歉，前此如“初鸡二犬”之说亦以阴晴验之（《沈志》）。

正月十五日，作豆糜，加油膏其上。其夕迎紫姑以卜将来蚕桑并占众事（《荆楚岁时记》）。

上元前三日，翦纸为灯，缀以五彩，或架彩横栅於衢，而垂灯其下，或藏诗谜以试推测，或聚族为龙灯，或披锦为狮猊，咸鼓吹导之。自十三夜、十四夜为试灯，十五夜为正灯。檀板度曲，箫鼓相答，火树互角，卜夜为欢，至十九夜方止。元夜家制元宵团相饷，又大者如鵞卵，视火候以占生产，置灯釡上，以膏余否占本年休咎，村中多请紫姑神以为乐（《沈志》）。

社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋於树下，先祭神，然后飨其胙（《荆楚岁时记》）。

二月社日，乡各为社会祀灶曰“祈谷”（《沈志》）。

花朝，女郎穿耳，年十二三以上者畱髪及纳彩、问名，多以是日为吉（同上）。

三月三日，各祀灶神为醮曰为贺祖师成道，亦或为白兆游（同上）。

清明日，采柳枝供家神，亦或插於鬓，俱醮先茔，盈月方止（《沈志》）。

四月也，有鸟名获谷，其名自呼。农人候此鸟则犁杷上岸（《荆楚岁时记》）。今乡农插秧毕，家家市酒脯欢饮，名曰“洗泥”。

五月五日，采艾以为人悬门户上以禳毒气。 是日竞渡、采杂药（《荆楚岁时记》）。

午日造龙舟角黍以吊屈原。采艾供家神，余蓄之。采菖蒲及雄精渗酒，家大小俱饮，仍邀宾好，小儿则涂雄於额耳以避时氛（《沈志》）。

六月伏日，并作汤饼，名为辟恶（《荆楚岁时记》）。

伏日，多制六一散、香薷饮以却暑（《沈志》）。

七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛（《荆楚岁时记》）。

中元，家俱以冥钱羹酒祀祖先，僧道募盂兰会（《沈志》）。今俗盂兰会或以纸作盘，膏以松脂，注油然灯於水陆，动以万计。

中秋，家设月饼、瓜果讌集曰“赏月”，亦彼此相饷（《沈志》）。

九月九日，四民并籍野饮宴（《荆楚岁时记》）。

重九士大夫采茱萸，携酒登高，同侣啸咏，亦制餻相饷。多就篱培黄花，种多而佳者为胜。是日造酒（《沈志》）。

仲冬之月，采撷霜燕菁葵等杂菜，乾之，并为咸葅（《荆楚岁时记》）。

十二月八日，为腊日，谚语“腊鼓鸣，春早生”。村人并击细腰鼓其日，并以豚酒祭灶神（《荆楚岁时记》）。今俗小除日祭灶。

腊月八日，家以果饼为粥，或亦为女郎穿耳、问名（《沈志》）。

小除日夜半，祀灶神以饴饼、生茗，亦具细草数茎、豆少许於盂中，曰为灶神、刍马（同上）

岁暮，家家具肴蔌诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。畱宿岁饭（《荆楚岁时记》）。

除日，具羹饭、庶馐、冥袱以祀祖先。姻党合家，分脔为羹，亲好馈遗，与午日同，夜则家人行辞年礼，置酒守岁，箫鼓爆竹声不绝（《沈志》）。

3. 野外烧纸注意事项有哪些

在外地的亲人可以在外地祭祀已故亲人。方法如下：

1、准备物品：香烛、纸钱、水果、点心、素酒、打火机。

2、时间点：选择在晚上没人或者人少的时间。但是最好中年12点以前，不能晚于下午3点之前。

3、地点：选在一个人少的十字路口，或者在山上或者什么高的地方。

4、具体步骤：画个圈，一般在圈内写上名字就可以了，然后把你的东西放进去，香纸也烧里面，基本上就可以了。其实关键是自己有心，其他的都是次要的，有心的话即使回不去给老人家上坟，老人家也会原谅并保佑你们。

在外地祭祀：烧纸注意事项

1、不宜挑选车较多和人较多的马路，那里阳气重；

2、烧之前取两张，烧给孤魂野鬼，要不会占去你圈的地；

3、圈地的时候清楚念叨亲人的姓名，圈子不可缺口；

4、烧的时候准备好棍子之类，一定要让烧的纸燃烧完全；

5、祭品在烧完之后倒入火中，在圈子之外也要适当抛洒，这在我们那里叫破散；

6、纸钱不能一下子全放，要一张一张或者两三张的放，让纸钱在手中燃烧的差不多时再丢；

7、过程中或跪或蹲，嘴里要念叨你给亲人说的话，一定要强调让他们不要想，你们一切安好；

8、在烧的过程中如果有风千万不要去管他，圈中没有燃烧尽的要用木棍挑拨燃尽，要不亲人收到的是

不完整的，风吹走代表的是取走了；

9、烧的纸钱的面额适中，过大和过小的都有，要不底下找不开；

10、注意烧纸时的防火安全。

4. 野外烧纸注意事项图片

一是较为普遍的方式，即在祖宗葬地（一般在本村的坟地）举行，俗称“上坟”，时间主要是忌日和传统重大节

日（中秋除外），如除夕、清明、中元节（七月十五）、十月一日、六月初一等。由家里的男人携祭品香纸到坟前，摆放祭品、水酒，然后烧纸、焚香、奠酒、行礼，其间还压坟头纸。上坟习俗尤以清明上坟最为隆重，前一天早上还要去给祖先坟上“添土”，以示家族人丁兴旺。大多数农村家族，儿子结婚，也要去上坟，含义是告诉祖宗，儿子成家，人口又多了。另外， 人死后第7天黎明，家人到坟前祭奠致哀，称“垒七”。此后每7天一次，一般“五七”而毕，也有垒到“七七”的。人死第100天时亲属儿女备供品祭奠，叫百餮，旧时有的扎上摇钱树，纸箱，纸柜焚化坟前，现在只是烧些纸钱。

第二种方式是家祭，即不到坟上去，或与上坟同时进行，把写有直系宗祖的牌位或谱系图供在正堂或“家庙”，全家或全族人一齐祭祀，在家祭的称“请家堂”，仪式十分庄重。我们村子祭谱，由家族里辈分最高的老人主持，一般过年的时候跟续谱同时进行。近几十年来，由于推行火葬，公墓已成普遍，上坟也有在公墓进行的。

还有另一种形式是“遥祭”，也叫“请”，因天气不佳，不能出门，或是离乡客居外地，不能亲临墓地祭祀，便在家中或附近野外设祭，向着故乡祖先墓地方向，举香作揖恭请先祖享祭。

5. 野外烧纸注意事项和禁忌

过年祭拜老人，我们那儿是年三十去上坟，放鞭炮烧纸钱，到晚上摆上供品，给各路神仙及先祖磕头，再烧三柱香。现在和过去情况不一样了。不让放鞭炮了，在野外烧纸容易引起火🔥灾，也不能烧纸了。只要心意到了，无论在什么地方，以什么形式都可以。