青海门源县属于哪个市(青海门源县属于哪个市区)

1. 青海门源县属于哪个市区

多民族的省份：青海省是我国多民族聚居的地区之一，也是我国北方少数民族发祥地之一。全省共有33个少数民族，到1996年，少数民族人口已超过235855人，占全省总人口的45.5%。少数民族中人口超过万人的有藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等五个民族。　　少数民族的分布、语言文字和风俗风惯：　　藏族：是青海省少数民族中人数最多，分布最广的民族。1996年全省藏族人口101.9万，占全省少数民族的一半左右。他们遍布全省各地，尤以海北、海南、黄南、果洛、玉树、海西等牧区人数最多。藏族有本民族的语言和文字，文化遗产十分丰富，主要从事畜牧业和农业，信奉藏传佛教。　　回族：人口823463人，也是青海省少数民族中人数较多，分布较广的民族。化隆、门源、大通、民和等自治县为主要聚居区。在农村多从事于农业生产，在城镇则从事商业或其他服务行业，信奉伊斯兰教。　　土族：是我国古老的少数民族之一，主要居住在青海省。 2000年青海省土族人口有199470人，主要集中在互助土族自治县。他们有自己的语言和文字，一般信奉佛教，以农业生产为主。　　撒拉族：主要集中居住在青海省循化撒拉族自治县，有 95815人。有自己的语言，但没有文字，信奉伊斯兰教。以从事农业生产为主。　　蒙古族：人口有88829人，主要分布在海西蒙古族藏族自治州、黄南藏族自治州的河南蒙古族自治县。他们有自己的语言和文字，信奉佛教。主要从事牧业生产。　　其他少数民族2000年有16442人， 他们也是我们这个民族大家庭中的重要成员。各民族都有自己的风俗习惯、丰富多彩的文化艺术、传统的体育活动和宗教信仰。国家尊重各少数民族的风俗习惯和宗教信仰。　　团结和睦的民族大家庭：青海省各族人民在长期的共同生活、生产活动中，团结友爱、和睦共处、相互帮助、并肩战斗，建立了深厚的民族情谊，形成了亲兄弟的大家庭。千百年来，他们用自己的勤劳和智慧建设着美丽富饶的家乡，创造着灿烂的文化，谱写了光辉而悠久的历史篇章。

2. 青海门源地理位置

青海省门源县海拔高度在2388-5254米之间。

门源县境内的岗什卡雪峰又称冷龙岭，主峰海拔5254.5米，是青海境内横卧在祁连山山体上的一条银色的雪龙，也是环西宁旅游圈的第一高峰。

门源回族自治县位于中国青海省东北部，属海北藏族自治州管辖，在海北藏族自治州东部，东部和北部与甘肃省相邻。距省会西宁150公里，距海北州州府驻地海晏县250公里，总面积6896平方公里。

扩展资料

门源县地理环境特征：

1、位置境域

门源回族自治县位于中国青海省东北部，总面积6896平方千米，属海北藏族自治州管辖，在海北藏族自治州东部，东北与河西走廊中部的甘肃省天祝、肃南、山丹县接壤，南接青海省大通、互助县，西与本州祁连、海晏县毗邻。

2、地质地貌

门源回族自治县北倚祁连山，南临巍峨起伏的达坂山，地势西北高，东南低，南北高，中间低，构成气候湿润、水量充足的门源盆地。

3、气候

门源回族自治县属高原大陆性气候，地处中纬度西风带区。具有典型的日照时间长、太阳辐射强、昼夜温差大等高原寒温湿润性气候特征。冬半年受来自西伯利亚干冷气候影响，气候比较寒冷干燥。夏半年受孟加拉湾的西南暖湿气流影响，气候凉爽湿润。

4、水文

大通河自西向东流径全境，宁缠河、老虎沟河、讨拉河等28条大小河流汇入大通河，流域面积50平方公里以上的河流有31条。

参考资料来源：百科-门源回族自治县

3. 青海门源景区介绍

青海湖到门源多少公里200多公里。青海湖和门源不属于一条路线上的景点，门源距省会西宁150公里，到青海湖的距离大约在250公里以上！青海湖到门源要多长时间3-5小时。青海湖到门源相对来说距离还算比较远的，包车大概3-5小时可能会到，如果是从西宁转车的话，花费的时间会久一些，具体的需要看路况以及车速！

包车从青海湖到门源最常见的交通方式就是包车，一般包车游玩一天大概400-500元左右。

4. 青海门源县属于哪个市区管

门源回族自治县到西宁

全程约154.7公里/2小时31分钟

驾车路线：全程约154.7公里

起点：门源回族自治县

1.海北藏族自治州内驾车方案

1) 从起点向正东方向出发，沿东大街行驶70米，左转进入影院路

2) 沿影院路行驶300米，过左侧的福鑫便利店约50米后，右转进入北山路

3) 沿北山路行驶90米，左转进入北山路

4) 沿北山路行驶940米，左转进入岗青公路

5) 沿岗青公路行驶19.8公里，左转进入G227

6) 沿G227行驶19.7公里，直行进入达坂山隧道

2.沿达坂山隧道行驶1.6公里，直行进入G227

3.沿G227行驶25.7公里，直行进入察汗河大桥

4.沿察汗河大桥行驶40.4公里，稍向右转进入G227

5.沿G227行驶140米，直行进入解放北路

6.沿解放北路行驶830米，左转

7.行驶380米，右转

8.行驶1.0公里，直行进入西小高速公路

9.沿西小高速公路行驶40米，直行进入西小高速公路

10.沿西小高速公路行驶33.9公里，朝西宁/平安/G6方向，稍向右转进入西小高速公路

11.沿西小高速公路行驶1.2公里，直行进入西小高速公路

12.西宁市内驾车方案

1) 沿西小高速公路行驶1.5公里，朝市区/塔尔寺/S1113方向，稍向右转进入西塔高速公路

2) 沿西塔高速公路行驶3.6公里，过同仁桥，在平安出口，稍向右转上匝道

3) 沿匝道行驶260米，过同仁桥，右前方转弯进入昆仑西路

4) 沿昆仑西路行驶680米，直行进入昆仑中路

5) 沿昆仑中路行驶1.4公里，左转进入南大街

6) 沿南大街行驶290米，过右侧的永红鲜花水果约160米后，左转进入南关街

7) 沿南关街行驶480米，到达终点(在道路左侧)

终点：西宁市

5. 青海门源在哪里

门源回族自治县不属于海东，属海北藏族自治州管辖，位于中国青海省东北部，在海北藏族自治州东部，东部和北部与甘肃省相邻。距省会西宁150公里，距海北州州府驻地海晏县250公里。总面积6896平方公里。1929年设门源县，1953年成立门源回族自治区，1955年改门源回族自治县。

6. 青海省门源县简介及民俗民风

藏族有7个分支,分别是:工布藏族、嘉绒藏族、白马藏族、木雅藏族、华锐藏族、卓仓藏族和夏尔巴人。 

1、工布藏族

主要在今天西藏的林芝地区，以工布江达、林芝为中心。自古生活在这一地区的藏族便被称为工布藏族，在地处藏腹心的工布藏族自古就发展出了独特的地域文化风情，也就是我们今天说的工布文化。赛马、射响箭、搬石头算是工布文化里最有意思的民俗了

工布地区处于雅鲁藏布江中下游，海拔低，森林资源丰富，气候宜人。除藏族外，还生活着门巴、珞巴等十多个民族。在这片美丽富饶的土地上，民风古朴，民间工艺众多，是西藏著名的旅游胜地。

2、嘉绒藏族

嘉绒在甘孜州丹巴县、康定县部分地区，阿坝州金川、小金、马尔康、理县、黑水、红原和汶川部分地区，以及雅安市、凉山州等地，居住着讲嘉绒语，并以农业生产为主的嘉绒藏族，藏区称这地区的藏民为"绒巴"(农区人)“嘉绒”一名因嘉莫墨尔多神山而得名，意指墨尔多神山四周地区。

嘉绒成为藏族一个独具特色分支的原因主要表现在地理环境、历史渊源以及特定农耕文化背景下形成的宗教、语言、建筑、习俗等方面。唐代吐蕃东进，驻军于大渡河、岷江一带，据险而守，军队与当地嘉良、东女、附国等各土著部落相互融合，形成了今天独特的嘉绒藏族。

石碉建筑是嘉绒藏族的标志性建筑，古碉文化也是嘉绒文化的重要内容。丹巴素有“千碉之府”的美称，每座石碉上都有历史演进的烙印。这种石碉是战、居两用的垒石建筑。此外，丹巴地区以出美女而闻名，康巴之花多出自丹巴。

3、白马藏族

白马藏族主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县一带，人口约18000人。他们的风俗习惯、文化、宗教信仰都与其他地区藏族有所不同。白马藏族讲藏语，却不识藏文，普遍使用汉文。除了信仰苯教和藏传佛教外，白马藏族还信仰太阳神、山神、火神、五谷神等自然神灵，但他们一般不修庙宇，只在家供奉祖先的牌位。因此，众多的民族学和史学家认为，白马藏族是古代氐族的后裔，唐代吐蕃东征，占领了整个氐族地区，大批吐蕃军民随军而来与氐族杂居，使一部分氐族逐渐丧失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白马藏族的祖先。

白马藏族的文化有双重性和多样性的特点，语言方面有藏语同源词，也有羌语词汇。服饰也很有特色，帽顶前端有一簇锦鸡颈羽装饰并插白色雄鸡尾羽，这是白马藏族的标志。男子插一支，女子插两三支。男子插一支挺直的羽毛，表示心要直，人品要好；女子插几支弯曲的羽毛，象征美丽，这种帽子被当地的白马人称之为“沙嘎”。

4、木雅藏族

一个古老而神秘的藏族支流，聚居于甘孜州高原地区。 在康区木雅一带(甘孜州折多山和雅砻江之间)的藏族因其独特的语言和习俗，也称“木雅藏族”。

雅藏族的来历至今是一个迷，作为康巴藏族的一个分支，被学术界较为普遍的说法是古代党项羌人与本地土著先民融合繁衍的后裔。强大的蒙古族崛起北方之后，歼灭西夏，使游牧于河套一带的西夏党项上人被迫南迁进入康区木雅一带。

木雅藏族最大的特点表现在语言上，这一区域的藏族操一种被称为“绒格”的木雅语。而木雅语又分为东部方言和西部方言两个语区。在今甘孜州境内，分布在九龙县的湾坝乡和洪坝乡操的这种语言的藏族自称为“本勒”，属木雅语东部方言区；而分布在九龙县的汤古乡、康定县的沙德乡、六巴乡、普沙绒乡、朋布西乡和雅江县的祝桑乡操这种语言的藏族自称为“木雅”，属西部方言区。东部方言区受汉文化和彝文化的影响较大，而西部方言区受藏文化的影响明显。

5、华锐藏族

“华锐”，意为英雄的地区或部落，是白牦牛的故乡。历史上华锐是指湟水以北，河西以东，包括青海的乐都北山、互助、门源、大通东部、甘肃的天祝、肃南皇城等藏区，其中天祝是华锐藏族的主要聚居区，人口约8万。

形成华锐藏族的主体是吐蕃人，即吐蕃王朝时期吐蕃的一支军队进驻定居后逐渐形成了该地区藏族的主体。清代华锐著名学者松巴益西班觉在其著作《青海史》中认为，吐蕃进入青海最早的是华锐，正是由于吐蕃后裔的背景和对传统文化的较好保存，所以形成了独特的华锐方言，与安多等其他地区的方言有着较大的差异。虽然华锐方言还是属于安多方言区，但华锐方言保存了大量古藏语的词汇，有些用词发音也不同于其他地区的安多语发音法。

华锐藏族自称“博”或“华锐嘎布”，男子多穿白色毡袍，反映了华锐藏族特别崇尚白色，并认同与其他地区藏族同出一源的深刻民族观念。从古至今，华锐地区人杰地灵、学者辈出，为藏族文化的发展做出了重大贡献。

6、卓仓藏族

生活在青海省海东地区乐都、平安、湟中等县的藏族自称“卓仓娃”，其生活范围大约方圆一百多公里，有所谓“卓仓隆娃顿”（“卓仓七沟”之意）。有些村庄是多民族共同生活在一起的，与包括汉族、回族、蒙古族等多民族共居一村；有的是纯藏族村紧靠着纯汉族村。这里的藏族生活基本属于以农业为主的半农半牧区。

据说卓仓藏族最早也是来自西藏。公元9世纪末，吐蕃王朝的最后一个统治者朗达玛被杀后，吐蕃陷入混战，朗达玛的两个儿子在各自母系贵族势力的支持下，分别自立为王，割据一方。二儿子沃松来到阿里地区，建立了阿里王系，著名的古格王朝就是他的后代建立起来的。他的第四世孙赤德从后藏来到青海湖一喧，成为当地的首领，并逐渐建立起了势力强大的角厮罗政权，掌控着青海东部和甘肃醅，即古丝绸之路，与宋王朝有着密切的关系，角厮罗政权的中心就位于今天的乐都县，“卓仓”这一称为来自于祖先居住地，即今天后藏地区卓沃降地方名，“卓”这“卓沃隆”、“仓”为祖系，“卓仓”这一名称一直没用至今。

7、夏尔巴人

夏尔巴人（Sherpa），藏语意为“来自东方的人”，主要散居在中国、尼泊尔、印度和不丹等国边境外的喜马拉雅山脉两侧，语言为夏尔巴语，但无文字，使用藏语文，人口约4万人，中国西藏境内仅有约1200人。

关于夏尔巴人的起源问题，说法不一，有的说是在成吉思汗时代，位于四川甘孜的一支部队被元朝军队打败，逃到西藏嘎尔定居下来，成为今天的夏尔巴。也有人说夏尔巴是从尼泊尔名叫“夏尔孔布”的地方迁居西藏的移民。夏尔巴人大都同意后者的说法。夏尔巴人有姓无氏，与藏族的姓名没什么区别，一般也不与外族通婚。宗教信仰为藏传佛教，以萨迦派和噶举派为主，还保留有较多的原始信仰。

夏尔巴人由于常年生活在高山地带，是天生的登山向导，为各国登山队提供向导和后勤服务已成为夏尔巴人的主要经济来源之一。有资料显示，夏尔巴人的血液中血红蛋白浓度高于常人。从上个世纪20年代起，夏尔巴人就为登山者充当向导和挑夫，他们体质她。抗缺氧力强、吃苦耐劳，有许多人经过培训后会讲英语，又有登山技巧，几乎每支登山中都有夏尔巴人。他们以生命为代价创下了“三个之最”：成功攀登珠峰人数最多，无氧登顶珠峰人数最多。珠峰遇难人数最多（约60人），夏尔巴人在人类攀登珠峰史上功不可没。可以说，是珠穆朗玛峰让世界认识了夏尔巴人。