瑶台是哪个市(瑶台遗址)

1. 瑶台遗址

一般所说的圆明园，还包括它的两个附园长春园和绮春园（万春园）在内，因此又称"圆明三园"。它是清代北京西北郊五座离宫别苑即"三山五园"（香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明园、畅春园）中规模最大的一座，面积347公顷。

咸丰十年（1860），英法联军侵入北京，先是劫掠，继而放火烧毁这座旷世名园，只留下残壁断垣，衰草荒烟。

 圆明园、长春园、绮春园总平面图 圆明园始建于清康熙四十八年（1709），是在康熙皇帝赐给皇四子胤祯的一座明代私园的旧址上建成的。胤祯登位为雍正皇帝后，扩建为皇帝长期居住的离宫。乾隆时期再度扩建，乾隆九年（1744）竣工。以后，又在园的东侧辟建长春园，在园的东南辟建绮春园，作为附园。乾隆三十七年全部完成，构成三位一体的园群。

 圆明园全部由人工起造。造园匠师运用中国古典园林掇山和理水的各种手法，创造出一个完整的山水地貌作为造景的骨架。圆明三园之景都以水为主题，因水而成趣。利用泉眼、泉流开凿的水体占全园面积的一半以上。大水面如福海宽600多米；中等水面如后湖宽200米左右；众多的小型水面宽40-50米，作为水景近观的小品。回环萦绕的河道又把这些大小水面串联为一个完整的河湖水系，构成全园的脉络和纽带，并供荡舟和交通之用。叠石而成的假山，聚土而成的岗阜，以及岛、屿、洲、堤分布于园内，约占全园面积的1/3。它们与水系相结合，构成了山重水复、层叠多变的百余处园林空间。这些人工创造的山水景观，既是天然景色的缩影，又是烟水迷离的江南水乡风物的再现。 乾隆皇帝六次到江南游览名园胜景，凡是他所中意的景致都命画师摹绘下来作为建园的参考。因此，圆明园得以在继承北方园林传统的基础上广泛地汲取江南园林的精华，成为一座具有极高艺术水平的大型人工山水园。

 圆明园内有类型多样的大量建筑物，虽然都呈院落的格局，但配置在那些山水地貌和树木花卉之中，就创造出一系列丰富多彩、格调各异的大小"景区"。这样的景区总共有150多处，主要的如"圆明园四十景"、"绮春园三十六景"，都由皇帝命名题署。园内的建筑物一部分具有特定的使用功能，如宫殿、住宅、庙宇、戏院、藏书楼、陈列馆、店肆、山村、水居、船埠等，但大量的则是供游憩宴饮的园林建筑。除极少数的殿堂、庙宇之外，一般外观都很朴素雅致、少施彩绘，与园林的自然风貌十分谐调，但室内的装饰、装修、陈设极为富丽，以适应帝王穷奢极侈的生活方式。

 圆明园作为皇帝长期居住的地方，兼有"宫"和"苑"的双重功能。因此，在紧接园的正门建置一个相对独立的宫廷区，包括帝、后的寝宫、皇帝上朝的殿堂、大臣的朝房和政府各部门的值房，是北京皇城大内的缩影。 圆明园内的150多组建筑群都各具特色。有仿效江南山水名胜的，如福海沿岸摹拟杭州西湖十景，"坐石临流"仿自绍兴兰亭；有取古人诗画意境的，如"武陵春色"取材于陶渊明的《桃花源记》；有表现神仙境界的，如"蓬岛瑶台"寓意神话中的东海三神山；有象征封建统治的，如九岛环列的后湖代表禹贡九州，体现"普天之下，莫非王土"；有利用异树、名花、奇石作为造景主题的，如"镂月开云"的牡丹、"天然图画"的修竹等。这些主题突出、景观多样的景区，大多数作成"园中之园"，它们之间均以筑山或植物配置作障隔，又以曲折的河流和道路相联系，很自然地引导游人从一景走向另一景。

园中有园是中国古典园林中的一种独特布局形式，圆明园在这方面可算是典型佳例。 长春园北部有一个特殊的景区俗称"西洋楼"，是由当时以画师身份供职内廷的欧洲籍天主教传教士设计监造的一组欧式宫苑。六幢主要建筑物为巴洛克风格，但在细部装饰方面也运用许多中国建筑手法。三组大型喷泉、若干小喷泉和绿地、小品则采取勒诺特尔式的庭园布局。这是在中国宫廷里首次成片建造外国建筑和庭园。 

2. 瑶台的传说

小时不识月，呼作白玉盘。

出自唐代的《古朗月行》

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

乐府，月亮，抒情

译文及注释

小时不识月，呼作白玉盘。

小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。

呼作：称为。白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

又疑瑶(yáo)台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

仙人垂两足，桂树何团团。

月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。团团：圆圆的样子。

白兔捣药成，问言与谁餐？

白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？

问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”。

蟾(chán)蜍(chú)蚀圆影，大明夜已残。

蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。圆影：指月亮。

羿(yì)昔落九乌，天人清且安。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。天人：天上人间。

阴精此沦惑(huò)，去去不足观。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。去去：远去，越去越远。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

凄怆：悲愁伤感。

3. 瑶台文化

瑶阶是中国文学中的意象，在传统文化中有许多作品将“瑶阶”描述为仙境或梦境的地方。 

瑶阶是古代仙家的所在之处，被描述为或是蓬莱仙境或是仙女们修炼的天堂所在地，以玉叶垂低，仙乐缭绕的景象来描绘，所以常常出现在古代文学、诗词的描写中。 

在现实生活中，“瑶阶”多用于比喻高处，像瑶阶一样存在着极高的地位或享受着仙境般的生活，寓意着获得仙境般的美好和幸福。

4. 瑶台山简介

第一批纳入一票通的旅游景区(点)37个，其中市区5个：关帝庙景区：关帝庙、常平关帝家庙；南风景区：中国死海(仅游园)、凤凰谷、池神庙；

各县(市、区)32个，分别是：

盐湖区：舜帝陵、九龙山；

永济市：鹳雀楼、普救寺、铁牛馆、万固寺；

芮城县：永乐宫、大禹渡、圣天湖、圣寿寺、洞宾酒厂工业园；

夏县：司马光墓、堆云洞、瑶台山、金楼山；

万荣县：后土祠、东岳庙、孤峰山；

垣曲县：历山舜王坪景区、皇姑幔；

新绛县：龙兴寺、绛守居园池；

稷山县：稷王庙、大佛寺、青龙寺、宋金墓群；

绛县：太阴寺、紫云寺；

闻喜县：中华宰相村；

风陵渡开发区：亚宝工业园、农业观光园、西侯度遗址。

5. 瑶台村在哪里

广州市区有139个“城中村”，分布在5个老城区，即天河区（28个）、海珠区（20个）、白云区（58个）、芳村区（17个）、黄埔区（16个）。 截至2003年底，“城中村”常住户籍人口30多万，加上外来暂住人口，人口规模超过100万。

天河区：龙洞 石牌、新市、康乐、冼村、员村、程介村、谭村、龙洞、柯木塱、猎德村、上社、棠东 等 海珠区：有五凤 瑞宝 赤岗 大塘 石溪 沥窖、康乐村、鹭江村等 白云区：棠下村、棠溪村、柯子岭、松柏村、三元里、瑶台村、永泰村、陈田村、江夏村、沙涌村、京溪村、梅花园 芳村区：东教南村、葵蓬洲、龙溪中路、龙溪西路、龙溪南村、步窖、增窖、海北、东石、东联、西埔、罗冲围、窖口等 黄埔区：黄村、前进村、宦溪村、石溪村、珠村、小新塘、沐陂、凌塘、莲溪、潭村

6. 瑶台在哪里?

锡晋斋

恭王府位于北京市西城区柳荫街，是全国重点文物保护单位，为清代规模最大的一座王府，曾先后作为和珅、永璘的宅邸。1851年恭亲王奕訢成为宅子的主人，恭王府的名称也因此得来。恭王府规模宏大，占地约6万平方米，分为府邸和花园两部分，拥有各式建筑群落30多处，布局讲究，气派非凡。

恭王府中最有历史记忆，也是最值得一看的西路正房锡晋斋。锡晋斋院落的正门，影壁上红底金字的“中正仁和”四个大字。据记载，当年，嘉庆皇帝罗列了和珅20大罪状，其中第13条大罪是：“昨将和珅家产查抄，所盖楠木房屋，僭侈逾制，其多宝阁，及隔段式样，皆仿照宁寿宫制度，其园寓点缀，与圆明园蓬岛瑶台无异，不知是何肺肠。”

绕过影壁，就进入了锡晋斋的天香庭院中，在锡晋斋的门外，也能闻到楠木沉郁的香气。其中，“僭侈逾制”罪状就是指和珅越制用楠木盖了这个锡晋斋的两层仙楼隔扇。当时和珅特意派太监去查看故宫的建筑，然后命令工匠完全仿造故宫宁寿宫的格局施工，屋内所有的隔断用金丝楠木打造，超越了作为臣子应有的建筑规格。

“大屋中施小屋，小屋上架小楼”的仙楼样式，和宁寿宫乐寿堂完全一样，在工艺方面也像乐寿堂一样楠木隔扇、隔断分隔，回环四合的格局。

金丝楠，是非常珍贵的优质良材，由于木材的光泽很强，特别是在刨片时有明显的亮点，人们据此称之为金丝楠，其清香千年不散，其材质千年不腐，虫蚁不侵，即使不上漆，也越用越亮。 古时用于宫廷大殿的修造、家具的制造等。明清两代均严格禁止除皇家以外的建筑使用金丝楠木，违律者轻则抄家，重则处斩，所以有“一楠一命”的说法。