彝族外地定居条件(彝族居住环境)

1. 彝族居住环境

彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等。

彝族因彝语方言和地域差异，加上社会历史的变化和自身不断发展等诸多因素，形成了具有区域特点的彝语方言、土语和服饰。操不同的彝语方言或土语的彝族支系具有明显的地域性特点。因此彝族是一个支系繁多，自称繁杂的民族。不同的支系其自称也存在着不同。

彝语有六大方言，即北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。彝族服饰有300多种。彝族服饰、彝语方言以及彝族自称是区分彝族支系的重要依据。

“尼”是最早的、统一的彝族自称。据《彝族简史》，彝族自称有35种，他称有44种。但这只是彝族繁杂的自称体系中的一小部分。在彝族的历史上有诺苏、聂苏、纳苏、罗婺、阿西泼、撒尼、阿哲、阿武、阿鲁、罗罗、阿多、罗米、他留、拉乌苏、迷撒颇、格颇、撒摩都、纳若、哪渣苏、他鲁苏、山苏、纳罗颇、黎颇、拉鲁颇、六浔薄、迷撒泼、阿租拨等上百个不同的自称。新中国成立后，按照彝族人民的意愿，正式定名为彝族。

以“诺苏颇”、“纳苏颇”“聂苏颇”（尼苏泼）、“尼颇”、“撒尼颇”作为自称的彝族占川、黔、滇、桂四省区总人口的半数以上。从方言来看，这些自称都属于分布在东部方言区、北部方言区、南部方言区和东南部方言区；自称“倮颇”、“罗罗”、“纳罗”、“腊罗”、“鲁泼”的彝族都属于彝语中部方言和西部方言区，人口占彝族总人口的五分之一左右，这部分彝族的自称与龙、虎图腾崇拜有关；自称为“倮颇”的，都属于倮、黎、栗、勒、俚同音异写，彝语的意为野外、山上，即居住于山上的民族，其语言和习俗都与自称倮倮泼的较为接近。无论自称“尼颇”还是“栗颇”乐于接受“尼泼”这个彝族的较早的自称。彝族自称虽然繁杂，但归结起来就是一统三大的自称体系：一统，即“尼”是彝族最早的统一自称：三大自称体系，即尼泼自称体系、倮（罗）泼自称体系、俚泼自称体系。这三大自称体系是通过彝族最早的统一自称“尼”函变并衍生为繁杂的彝族自称体系的。

从彝族的历史来看，彝族不同的支系、自称的产生有其社会历史文化的缘由。不同自称的形成除了同彝族形成和繁衍过程中的部落内外战争（冲突）、民族迁徙、彝族社会的等级制度、民族融合以及自然图腾崇拜等诸多因素有关之外，最主要的是与彝族自古以来就延续下来的祭祖大典“耐姆”分支习俗有关

2. 彝族居住环境的特点

不是彝族人不恐高。彝族人居住的区域是历史遗留造就的，这要从历史上说起彝族人的历史彝族人在历史上只经过了两个社会，一个是奴隶社会，一个是社会主义社会。在奴隶社会里，彝族人是由奴隶主统治奴隶，奴隶受奴隶主压迫，为了逃避奴隶主的压迫，奴隶们就搬到了交通闭塞，远离平原的高山上居住，过着刀耕火种的原始生活，彝族同胞们在进入社会主义社会的生活中，打倒了奴隶主。

从高山上移民到了丘陵和平原的地方建立了许多彝家新村，过上了幸福生活。

3. 彝族的居住建筑

土掌房

云南南部彝区的一种民居，建造简单，取材容易。墙和屋顶用材均用泥土，所以叫“土掌房”。其建筑以立木为柱，四壁以土坯或用湿泥夯成。多为一楼一底，屋下住人，屋面平顶即为晾晒谷物、纳凉之地。此种土壁泥顶建筑结构保暖好，防火性能强，亦称“封火房”，有冬暖夏凉功效。土掌房有简繁之别，简易土掌房为单层单间，依山而筑，除门户外四壁密封，房屋阴暗低矮，室内一侧掘一火塘，上悬锣锅下支三脚架，起居饮食均围坐火塘边，房屋四角堆放粮食、农具等。

云南南部彝区的一种民居较好的土掌房多为二层结构，一般以正三两耳围建为封闭庭院，中留天井，正房楼上用于储备粮食等物，底部正中作为堂屋，为待客之地。并于后山墙设长形供桌供奉祖先牌位，堂屋两边正房为家长居住和儿子娶亲之用，两侧耳房分别为厨房和女性住所，耳房基地及屋面低于正房，以示尊卑之序。此类房屋在山区和半山区较常见。

4. 彝族居住民俗

　　我国民族众多，各民族的婚嫁习俗也异彩纷呈，特别是凉山彝族的婚礼习俗。

　　凉山彝族自治州，是全国最大的彝族自治州，位于四川省西南部，北起大渡河，南及金沙江，东抵云南昭通，西接甘孜州；自治州辖17个县市，幅员面积6万多平方公里，人口400余万。凉山彝族自治州的主体民族——彝族，自称“诺苏”、“尼苏”、“纳苏”、“倮倮”、“撒尼”等。它的婚礼习俗极其特别、有趣。

　　订婚

　　订婚，彝语叫做“吾让木”。是双方正式结缔婚姻的主要标志，彝族谚语云：“祖灵可戏，婚事不可戏”，一旦举行了定婚仪式，双方便不得再反悔婚约了。定亲仪式要泼水、抹锅烟子、杀猪宰羊。当男方使者要来的时候，女方家便喊来邻居妇女，藏好了一桶桶、一盆盆的水，并在手上抹好了黑黑的锅烟子，等待客人的到来。当定亲的客人一来，四面八方的妇女们峰拥而来，向客人泼水、抹锅烟子，客人则须表现得勇猛、顽强，用衣服或擦尔瓦蒙着头，迎着“暴风骤雨”勇往直前，冲破姑娘们的一道道防线，猛冲进屋，姑娘们则会紧追不舍，尾随进屋乱泼，把客人泼得一个个像落汤鸡，一张张的白脸全变成了黑脸。泼水和抹锅烟子时，客人不能生气，客人和主人可以相互进攻。

　　泼水、抹锅烟子过后，给客人敬酒、敬烧肉（彝话为“舍府则”）。主人用双手恭恭敬敬地把装有烧肉和酒杯的木盘端给客人中的一个，客人也伸出双手接受，先渴酒再尝烧肉。杯中的酒可以喝完，但盘中的肉不能吃完。因为能喝酒是好汉，能吃肉是狗熊。当客人喝了酒尝了烧肉后，从包里掏出钱放在木盘中。装在盘子中的钱，就是“吾让则”（定亲礼），一般都是单数，但更多的是“九”数，如九千九百元，一万九千九百元等。“九”在彝语中为“古”，“古”为久远、牢固的意思。所以，凉山彝族喜欢九这个数。此外彝族婚礼中也很喜欢被习惯认为是不吉利的“四”，比如彩礼是四万、定亲时四点钟去等，因为“四”在彝语中为“尔”。“尔”为要的意思，即男方是真的要女方，并且以后会好好对待她，一辈子都只要她。

　　订婚仪式上，还要订下结婚的日子，结婚的日子一般地说都由男方测定，但要听女方的意见，主要看双方属相和不和，要请毕摩测算。

　　婚前

　　彝族以解手为羞，(尤其是异性之间)，女人出嫁时结亲、送亲的是男人，且路途一般比较远，为避免路途中和婚礼上在父老兄弟众目睽睽之下有解手之要求，婚前几天，新娘要禁食，每天只吃一两个鸡蛋，喝几口水，或吃一小片荞饼，出嫁那天还要禁水。彝族的风俗中认为，新娘减食的时间越长，便越显得懂礼节，有毅力。此外部管你是真的想嫁还是不想嫁，都要表现出伤心难过得样子，一说到嫁期将至便哭哭啼啼更好。如果哪一位姑娘在出嫁前还显得欢天喜地、无忧无虑，不知节制饮食，那么她就会受到耻笑和非议。

　　迎亲

　　结婚前夜，男方家派两位聪明勇敢的人当“线木”，带去礼品及新娘婚服礼金到新娘家，陈明求婚之来意。女方村子里的姑娘们则贮水以待，到处设置障碍，向他们泼水、抹锅烟，直到把他们两个弄得人不象人鬼不象鬼才肯罢休。

　　晚上，新娘的姐妹们都前来陪伴，新娘哭，女伴们也陪哭而歌，尤其是在与父母辞别时要诉女子嫁人之苦，哭号陈词，凄婉动人，依依难舍，由此衍生出来了《哭嫁歌》、《惹打》（留住）、《咒媒歌》等等一批脍炙人口的歌曲。

　　翌日清晨，女家请一位子女多而且都健康的妇女为新娘梳头、打扮，梳毕头则戴上耳环、头饰、头罩，著新衣彩裙。鸡啼时，新娘被拥至房前的果树下坐着。她们手持树条和端着水盆，准备对前来摸亲的迎亲者进行一番痛打。这时男方派出的一名精灵的代表，在其他人的簇拥和掩护下，在打不还手、骂不还口的委曲中想方设法摸亲。只要他们摸到新娘头上的彩罩，新娘便算是婆家的人了，这时停止了“保卫战”，大家簇拥着新娘开始上路。送亲的都是新娘的亲戚和邻居，少则十多个，多则几十上百。所地方言区送亲的全是男性，没有女性，自古以来都这样。什乍、依诺方言区，有少部分女性参与送亲。凉山彝族送亲一般都步行，只有新娘或送亲的老前辈才能骑马，可以说跋山涉水，一路风尘。沿途居住的新娘的侄女们如果知道新娘要路过，都要在路上接待，给新娘敬油炒饭，给送亲的人敬酒。这是一种礼节，一种祝愿，一种亲情。

　　迎亲时很特别的是，还要演一出抢婚闹剧，但这次不是在女家，而是在途中。抢婚带有一种表演成分，它热闹、喜庆、祥和，是彝族人民娶嫁的一种表现形式。这天，打扮一新的新娘，由娘家人将她送至半路，男方家则在半路抢亲，女方的家人和亲戚朋友则在后面象征性的追赶上来，此时，抢婚也就变成一种娶嫁的交接仪式。抢婚既是对女方的一种尊敬，也是彝族人民一种古老的娶嫁形式。

　　婚宴

　　送亲的队伍到达新郎家附近时便停下来休息，新郎这边男女老少都前来迎接。男方家便派一个能说会道的人带上少许钱和烟、酒、一点盐巴、一张羊皮，向客人请安、敬烟、敬酒，然后，送亲的队伍这边又派几个精壮小伙子前往新郎家“抢肉吃”，这些小伙子大摇大摆地来到新郎家门前，走到掌管分发肉食的人跟前站定，男方这边的姑娘们则虎视耽耽站列在对面，严阵以待 , 等负责分肉的刚把一篮子热气腾腾的肉递到小伙子手中，姑娘们便一拥而上，把小伙子们团团围住，拚命抢夺他们手里的肉，小伙子们则极力反抗，护住手里的肉，不让她们抢去 , 一时间他们混战一处，扭成一团，欢笑声、呐喊声、助威声交织在一起，惊天动地，气氛异常活跃。

　　这一切结束后，新娘和迎亲的队伍才进屋。新娘进门后，由一位子孙兴旺的老妇人用酒和炒食给新娘祝福，然后将她披散着的头发梳成双辫，用红头绳扎起，盘在前额上方。然后婚宴开始，婚宴上都兴吃砣砣牛、羊、猪肉，喝碗碗酒，七八个人围成一圈，席地而座。新娘和背新娘的小伙子一起用餐，其他人不得与新娘一起用餐。晚饭后，主客一同喝酒、赛歌、对谚语、猜谜语等，往往闹个通宵达旦，兴尽方休。

5. 彝族居住地区

牟可家族，结马家族，俄莱家族，

　　盐源的姓氏海莱的是黑彝吗？

　　莫洛

　　还有苏呷 曲比

　　df

　　啊后家 瓦扎家

2、凉山州彝族十大家族是？

　　黑子惹所、阿莫惹古、聂乃惹所、俄木惹古、日格阿鲁惹石、帕查惹石、拉俄惹额、火火惹石、尼波惹石、木古惹古。

　　我们也是的

　　沙马曲比（海子惹索），吉克惹史，拉俄惹史，木古惹古，

　　还有莫色吉则

　　沙马曲比应该是最大家族吧！

3、凉山彝族,那几个家族最厉害？

　　果基,倮伍,罗洪,瓦扎,

黑彝族，就是这些咯 。。白彝族就，西昌市，厉害的就是，马海，，，，沙玛，，，，

有些白骨头 还不是很厉害 白骨头是低调那种

　　最厉害得家族有： 阿莫惹古 、沙马曲比、吉克惹石、地以惹古、日格阿尔、木古惹古

4、凉山哪些是四大家族

　　彝族从古至今都是一个团结的民族，都是以部落的形式生活。其中也分系着各自的分支及家族文化。

其中“黑子惹所”家族是大多数人公认的第一大家族。还有“阿母惹古”家族、”怕查惹史”家族这些都是比较大的家族。

然而我今天说的是一个其他家族。它就是“古属惹尼”家族。古属惹尼至今有200多代的历史。至今子孙有16万多人，是一个实实在在的大家族。其中的"且萨阿子惹古"和"冷博惹黑”都有自己的一定地位。只是后期才找到大部份分支出来族谱，很少人了解。但是它绝对可以排在彝族家族前列。

凉山最出名，人口最多的是:沙马诺布，沙马勒文，沙马曲白这是一家.勒格惹史，阿子惹古，马海尔只惹这是一家。吉子，阿米，阿莫惹古这也是一家。这是凉山人口最多三家。

彝族历史最长的是哪一家族

彝族历史最长的是阿莫惹古家族。阿莫惹古谱系长达124代，是所有彝族家族当中最长的，当然历史也最长。

阿莫惹古是居住在四川凉山、云南、贵州等地区的彝族最庞大的一个家族，在彝族家族里人数和代数都居首，是彝族家喻户晓的四大家族之首。

阿莫惹古，表意为“阿莫的九个儿子”，九子分别为斯俄、斯都、斯依、斯布、斯兹、斯色、斯伍、斯普和斯使。

6. 彝族人居住地

藏南人祖籍大部分是西藏因为藏南人主要分布在中国西南地区，其中包括西藏南部以及云南、四川、贵州等省份。而西藏作为中国西南地区的核心地带，也是藏南人祖籍和文化传承的主要地区。同时，历史上西藏还是藏南文化和宗教的中心，这也为藏南人的祖籍确认提供了一定的历史和文化支持。虽然藏南人祖籍大部分是西藏，但其实还有一部分可能有其他地方的渊源。由于藏南人在历史上曾经是游牧民族，所以其祖籍地的确定也有一定的难度。另外，随着现代社会的发展，越来越多的人跨越城乡分界线，藏南人也不例外。因此，藏南人的祖籍不仅仅局限于某个具体的地域范围。