王安石离职原因(王安石离职原因是什么)

1. 王安石离职原因是什么

　　王安石一生写了1600多首诗，在诗歌上取得了很高的成就。而他的一生，可以用他的4首诗来概括，读懂了这4首诗，也就读懂了王安石的一生。

　　《试院中》

　　少时操笔坐中庭，子墨文章颇自轻。圣世选材终用赋，白头来此试诸生。

　　这是王安石参加进士考试走出考场时口占的一首小诗。这次考试，王安石考得很好，但也在试卷上发了点牢骚，观点比较偏激一些，所以取了个第四名。要是凭文章才华，第一名非王安石莫属，这一年，王安石才22岁。

　　考得这么好，写诗应该是歌颂一番，或者激情欢呼一下才对。但是，那不是王安石的风格。这首小诗里可以看出两方面，一是他平静如常，对于中进士如在囊中，这是他的自信，以才华打底的自信。另一方面，他对于诗赋取士这种考法，是不赞同的。

　　第一二句，写的是他的平静如常，虽然文章写的特好，但自己并不觉得有什么意义。第三四句，则是表达了对通过诗赋取士的不满，都“白头”了，还来参加这种没有实用性的选拔考试。

　　从这里看出什么?看出了王安石从参加科举考试开始，就有了改革的念头，虽然还不是很明了，但已经在他的心里种下了这样的种子。当然，这个时候，还只是一种情愫，一种碎片化的东西，没有形成系统的思考。

　　这首诗也同时表现了年轻的王安石对于未来，觉得能够驾轻就熟，一种睥睨天下的傲然之气。虽然这种傲然不是那么显露，但还是从小诗中透露出来。

　　《古松》

　　森森直干百余寻，高入青冥不附林。万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。

　　写这首诗时，王安石暂时离开了官场，在家丁母忧。即使不是母亲去世，他也要回到金陵的。他做了几任地方官，对自己的改革进行了试点。他上万言书书给老皇帝仁宗，陈述变法思想，但是老皇帝老了，根本不想什么改革变法，只求眼前安稳，是个维持会长。

　　不过，老皇帝仁宗对王安石非常器重，王安石不参加晋升职务考试，他就下旨免考，直接任命起居注，在皇帝身边做机要秘书。一般人对这样的职务是求之不得，司马光当时就直接谢主隆恩。但王安石坚辞不受，他觉得这样的官当着没意思，实现不了自己的理想。为辞掉这个官职，他躲诏书躲到厕所里，这决心够大的。

　　仁宗皇帝还是没脾气，又任命他翰林学士知制诰，起草诏令。他想这个可以干干，结果还是不如己愿。就在他想怎么才能辞掉这位官职时，他母亲去世，就回金陵丁忧了。

　　这首诗写的是古松，实际上是写自己。一棵古松秀于林间，高耸入云，雄伟挺拔与众不同。夜风吹来，发出铿锵之声，映衬着千山月照，更加雄伟峭拔，出类拔萃。这样的大才，不是粪壤之力可以培育的，不是一般人可以达到的高度，是得到了大自然的造化之力，凝聚了大自然的精华。要是朝廷缺少栋梁之才，取用就是了。如果没有能够使用如此大才的能人，倒不如让它静静地站在这里，不要来侵扰它。

　　从这首诗里，我们看到王安石经过这么多年的波折，已经清楚自己的抱负理想不是那么容易实现的，要等待时机，如果没有这样的机会，不如就像这棵古松，站在这里还是大才。

　　20年了，他不再是那个睥睨天下的小伙子了，他已经懂得收敛锐气等待时机。老皇帝仁宗是指望不上的，而继位的英宗是个病秧子，更不在王安石的眼里。现在只有等待。

　　但是，王安石的等待不是死等，而是以退为进。他通过不断的辞官，特立独行，让自己的才华和名气越来越大，这个时候，朝廷所有的官员都认同王安石有经天纬地之才，包括后来的那些反对变法的死对头如司马光之流。

　　这是王安石人生的第二阶段，开始往回收，藏起锐气，打造自身品牌，等待时机。

　　《元日》

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　这首诗很有名，每年的除夕都有人吟咏着这首诗，表达畅快的辞旧迎新的喜悦之情。这首诗，是王安石走在大街上，看着繁华的汴京除夕景象而随口吟出的。

　　写这首诗时，王安石是无比的畅快。他的等待策略是正确的，病秧子英宗没几年就挂了，而继位的是潮气蓬勃有远大志向的神宗皇帝。好学，敢想，敢干，这年轻人正是王安石理想中的皇帝。

　　当神宗下诏任命他为江宁府，为翰林学士时，王安石没再推辞。以前的坚辞不受就是等待今天，机会来了，可以实现平生抱负了，再辞，不就是傻蛋了吗?王安石可没有学陶渊明的心情，他是要干一番轰轰烈烈的事业的。

　　但，他也没有急着去上任，后来接到神宗皇帝要他去京都时，他答应归答应，只是还慢慢磨蹭。他在观察，看看神宗究竟怎样看重自己。自己不着急，让神宗着急。他慢悠悠地游山玩水，直到神宗急不可耐了，才来到了汴京。这火候，拿捏得恰到好处。

　　写这首诗时，变法大法已经全面推开，一个强盛的大宋，将随着他的变法而来，这是多么激动人心的事啊。这太值得庆贺了，汴京的鞭炮声，是人们在庆贺春节，而在王安石这里，就是庆祝变法的推行。

　　春风送暖，接着自然是万象更新，一切旧的东西全部废除，“总把新桃换旧符”。走在汴京的十里长街，王安石春风得意。推进吧，我的改革，强盛的大宋，到来吧!

　　《泊船瓜洲》

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?

　　很多人说这首诗很轻快，表达了王安石愉快的心情。这种理解是不准确的，结合王安石写这首诗时候的情况就很清楚了。

　　王安石罢相后，朝廷被吕慧卿搞的一团糟，一干朝臣以及老百姓，都想起了王安石的好。这残局，只有一个人可以收拾，那就是王安石，这已经成了当时朝廷的共识。

　　就在这样的情况下，神宗下诏，请王安石再次拜相。而此时的王安石是很矛盾的，他知道，只要他出山再执掌权柄，继续变法，反对派又会拼命跟他作对。可是，如果他不出山，又不甘心自己的变法大业毁于一旦。

　　所以，他有条件地复出了。他的条件是对两方面而言的，一方面是对神宗说的，他可以出山，但要尽快选好接班人，他好早日走人。一方面是对家人的说的，只是暂时出山，一旦有人接棒，立马回归金陵。

　　从中我们可以看出，王安石并不是一个贪恋权柄的人，他一门心思都在为国家大业作想，这也是王安石的伟大之处。

　　当船来到长江岸边准备渡江时，王安石百感交集，想当初，自己去汴京赶考，是何等的壮志凌云，改革大业推进时，觉得成功就在不远处招手。而如今，他的心境完全不同了。皇帝请他出山，他也没有了什么感觉。这才刚刚出发，就想到了回归：“明月何时照我还”。

　　不用看历史书都知道，就凭这样的想法，王安石二次拜相是不会有什么成效和成就的。在他内心的深处，回归金陵，归隐山林，才是最大的希望。而出山，不过是感谢神宗的知遇之恩，同时想保全变法的成果罢了。

　　归隐，是此时王安石最大的心愿!

　　果然，王安石二次拜相后不久，就二次罢相。其实，王安石的所谓罢相，并不是被动的被罢免，都是他主动再三辞职，神宗才批准的。这就是王安石跟其他变法人物不同之处。

　　王安石之前和之后的变法者，太过恋栈，贪恋权柄，舍不得急流勇退。而王安石该退时候，果断退出，主动多次辞职。他离开相位，皇帝都一直想念着他，百官也在想念着他。即使是他的死对头司马光上台后，全部废除了他的新法，也不会加害于他。他的人格力量太强大了，即使变法失败了，连对手都不得不尊重他。

　　大文豪苏轼就是一个最生动的例子，王安石变法时，苏轼火力全开坚决反对，而司马光上台后，苏轼开始反思，检讨过去反对王安石的错误之处，想有选择地保留新法。但是，事情是由不得他的，只能徒唤奈何。

　　纵观王安石的一生，从睥睨天下以为轻易可以成功，到备受打击只好等待时机，再到大权在握大刀阔虎推进变法，最后遭遇旧党的疯狂抵抗不得已归隐金陵。都从这四首诗里得到了反映，四首诗，清晰地勾画出了王安石波澜壮阔的一生。

2. 王安石最后怎么样了

《元日》，这是他在病危、生命尽头，窗头写的一首诗。

《元日》

　　王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

3. 王安石34岁为什么辞职

王安石二度被迫辞职，后退居金陵自号半山老人。王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今江西省东乡县上池村人），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。其亦擅长诗词，流传最著名的莫过于〈泊船瓜洲〉里：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

4. 王安石辞职后谁做了宰相

王安石和司马光同朝宰相

司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），男，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。

5. 王安石被迫离职是几岁

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。

6. 王安石 下场

第一名 贾谊

   天纵其才，十八岁，名闻天下；二十岁，汉文帝召其为“博士”；二十三岁，冷落期到了，被清理出朝廷；二十七岁，皇帝突然想到，便召他回长安，“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”！他作《鹏鸟赋》以自喻、作《吊屈原赋》以自伤，而《过秦论》最为人所称道，堪为千古奇文。如此才俊竟徒有经纶之才、空负报国之志，三十三岁忧愤而死。

第二名 司马迁

博闻强志，千古而下，少有的全才，胸怀大志，年轻时代周游全国，一面游览一面作社会调查，有“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏愿，却只因在朝议上替叛将李陵辩护几句，竟被汉武帝当作牲畜一样给阉了，身受腐刑，只有咬着“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”的人生信念，在忧愤中完成煌煌巨著《史记》，最后又在孤寂中死去。

第三名 嵇康

   “竹林七贤”的领袖之一，才高气傲，“学不师受，博览无不该通”，不与世俗同流合污，当竹林哥们山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写下名篇《与山巨源绝交书》，以明心志。嵇康隐居竹林，隐身不隐心，司马家欲除之后快，后遭钟会这小人所忌，莫名其妙入狱，终是《广陵散》一曲失传，人头落地，流下碧血数升，年仅三十九岁。

第四名 刘勰

官宦世家子弟，博古通今，然父亲八岁而亡，致早孤家贫；母二十又亡，因守丧三年而逾婚期，致终生未婚。他笃志好学，一度求官，却无人举荐，只得入定林寺做帮工，完成了“会粹百家句律之长，穷极历代体制之变”的《文心雕龙》，刘勰曾说“操千曲而后知音，观千剑而后识器”，他一生知音未觅，最终凄凉的死在寺庙之中。

第五名 王勃

少年奇才，六岁善辞，十四岁及第，为初唐四杰之一，先因替章怀太子戏作《讨英王鸡檄》，而被唐高宗认为“误人子弟”逐出长安。他游历巴蜀，后再回长安参加科选，却又因私藏官奴曹达险些脑袋搬家，父亲也因此受株连贬为交趾县令，王勃也因此长途跋涉去看望父亲。途中受人之邀写下不朽名篇《藤王阁序》一篇。王勃说“穷且愈坚，不坠青云之志”，结果天妒英才，在此途中溺水惊死，未至而立之年，惜哉。

第六名 李白

诗中谪仙，抱负不小，属有志青年典范，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”得到梨园先生李隆基的召见，兼得其爱人杨肥肥的垂青，得了个什么诗文待诏，给梨园先生和夫人诗文娱乐的差事，说白就是帮闲的“文丑丑”角色，连个屁点大的芝麻官也不是。胸怀大志的太白先生在皇宫很郁闷，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”闹起情绪来，“安能摧眉折腰事权贵，使我不开心颜”，一气之下跑出了长安。后来，杨肥肥的干儿子安肚肚造干爹的反，太白先生眼前竟萌生“乱世出英雄”的幻觉，站在心怀不轨的永王李璘那一边。结果入浔阳狱，再流放夜郎，行至巫山，朝廷因关中大旱大赦天下，规定“死者从流，流者免罪”，太白先生已是一包老骨头外加一贫如洗，只得投靠远亲族李阳冰求活，死在当涂。

第七名 苏轼

宋词豪放派的领袖，王安石变法后，新党当立，而苏东坡似乎不偏不倚，做中间派，不想掺这“混局”，认为“京官不好当”，自求外放，便去了杭州做通判，后因乌台诗案，打入死牢，险些人头落地。“三十年河东三十年河西”又是“一朝天子一朝臣”，赵宋皇帝神宗一死哲宗立，新党倒台，旧党重来，苏轼又自求外放，又回到阔别十六年的杭州任太守，后又被朝廷召回，却因政见不同，又被流放。谁知新旧两党搞起“拉锯战”，新党卷土重来，又是一顿政治暴打，贬到广东惠州去了，接着又是海南岛，真是贬到天涯海角。后来诗画皇帝徽宗即位，才召回开封，结果死在归途之中。

第八名 徐文长

中国式梵高，生时寂寞，死后并为后人顶礼膜拜。他一生遭遇可惟“落魄人间”，出众之才却八次乡试名落孙山。入幕胡宗宪，参加东南沿海抗倭斗争，屡出奇计，搏得“东南第一幕僚”，后严嵩当权，胡宗宪被捕，他深受刺激，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀。后又因疑继室张氏不贞，居然杀之，因此入狱七、八年，获释后，抛开仕途，杜门谢客，最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的境遇中结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。

第九名 金圣叹

学生运动领袖，狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革，后应科试，名列第一，却绝意仕进，以读书著述为乐。评注不少古典，世称“奇才”。金圣叹因为民喊冤，写下《哭庙文》，骂吴县县令任维初和浙江巡抚朱治国“鼠窝狗盗，偷卖公粮”，带着学生到孔庙痛哭三日，终被处于身首异处之极刑。人头落地时，竟从他耳朵里滚出两个字：“好”！“痛”！

第十名 曹雪芹

明清小说集大成之民间文人，出身于“百年望族”，曾祖起三代世袭江宁织造一职，达六十年之久。后曹父因事受株连，被革职抄家。从此，家道中落，深受颠沛流离之苦，饱尝人间艰辛。晚年，移居北京西郊，竟已举家食粥，靠卖画和朋友救济而生，期间奋笔疾书《红楼梦》，乾隆二十七年，因幼子患天花无钱医治而夭亡，他悲不自胜，积忧成疾，于同年除夕怅然辞世。

7. 王安石1054年为什么辞职

句中“为”字是动词“写”的意思。全句翻译为：仅仅写在那的文字还可以辨识。

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

8. 王安石辞职原因

积极推行新法，抑制官僚大地主和豪商的特权，以期富国强兵。由于朝中保守派的反对，新政难行，王安石被迫辞职，晚年退居江宁，封荆国公，世称荆公。王安石是一个著名的政治思想家、文学家，他反对天命论，主张“权时之变”;在文学主张上，倡导为文当“有补于世”，但对于艺术形式的作用重视得不够。

9. 王安石为什么辞官

王安石晚年辞官闲居于江宁府（南京）城东的“半山园”，饱览山光水色，写了不少精致淡雅的山水绝句。

来时还似去时天，欲道来时已惘然。

只有松江桥下水，无情长送去来船。