因果关系(因果关系)

什么叫做因果关系？

因果关系是一个事件、过程、状态或对象（原因）促成另一个事件、过程、状态或对象（结果）产生的影响。

原因对结果部分负责，结果部分取决于原因。一般来说，一个过程有很多原因，这些原因也被称为它的因果因素，都在它的过去。一个结果又可以是许多其他影响的原因或因果因素，这些影响都在它的未来。一些作家认为因果关系是形而上学先于时间和空间的概念。

因果关系是一种抽象，表明世界如何发展，一个如此基本的概念，以至于它更适合作为对其他发展概念的解释，而不是由其他更基本的东西来解释。这个概念就像 *** 和功效的概念。出于这个原因，可能需要直觉的飞跃才能掌握它。因此，因果关系隐含在日常语言的逻辑和结构中。

在这种情况下，“原因”是解释项的解释项，而未能认识到正在考虑不同种类的“原因”可能会导致徒劳的辩论。在亚里士多德的四种解释模式中，最接近本文关注的一种是“有效”模式。

作为反对理性主义的一部分，大卫·休谟认为，单纯的理性不能证明有效因果关系的真实性。相反，他诉诸习俗和心理习惯，观察到所有人类知识都完全来自经验。

因果关系的话题仍然是当代哲学的主要内容。

科学

对于有效因果关系的科学研究，更好将因果关系理解为时间短暂的过程。

在科学 *** 的概念框架内，研究人员设置了几个具有实验结构的不同且对比的时间瞬态物质过程，并记录候选物质反应，通常旨在确定物理世界中的因果关系。

例如，人们可能想知道大量摄入胡萝卜是否会导致人类患上腺鼠疫。胡萝卜的摄入量是一个因场合而异的过程。记录随后发生或未发生腺鼠疫。

为了建立因果关系，实验必须满足一定的标准，这里只提到一个例子。例如，假设原因的实例必须设置为在没有假设原因的情况下假设影响相对不太可能发生的时间；这种可能性将通过经验证据来确定。仅观察相关性不足以建立因果关系。

在几乎所有情况下，因果关系的建立依赖于重复实验和概率推理。几乎没有比或多或少可能的因果关系更牢固地建立起来了。如果对立的物质状态精确匹配，则最方便建立因果关系，除了只有一个可变因素，也许用实数衡量。

因果关系

因果关系是一个事件（即“因”）和第二个事件（即“果”）之间的关系，其中后一事件被认为是前一事件的结果。

“种瓜得瓜，种豆得豆。”只有付出了一定的代价才能够获得想要的结局。因果关系便是如此，前因后果都有着很多的关联。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。

因果关系的特点

在因果关系发展的过程中，当某种危害行为引起或正在引起某种危害结果时，介入了另一原因，如果介入原因切断了原来的因果关系，行为人只对另一介入前的现实情况负责，介入原因引起的最后结果与前因行为没有因果关系。

在判断介入原因是否切断原来的因果关系，一般说来需要考虑四个方面的因素：一是行为人的危害行为导致结果发生的危险性的大小；二是介入因素异常性大小；三是介入因素对结果发生的作用大小；四是介入因素是否属于行为人管辖的范围。

什么叫因果关系

因果关系是一个事件（即“因”）和第二个事件（即“果”）之间的关系，其中后一事件被认为是前一事件的结果。一般来说，因果还可以指一系列因素（因）和一个现象（果）之间的关系。对某个结果产生影响的任何事件都是该结果的一个因素。直接因素是直接影响结果的因素，也即无需任何介入因素（介入因素有时又称中介因素）。

扩展资料：

因果关系的条件性和具体性刑法因果关系是具体的、有条件的。在刑事案件中，危害行为能引起什么样的危害结果，没有一个固定不变的模式。因此，查明因果关系时，一定要从实施危害行为的时间、地点、条件等具体情况出发作具体分析。因果关系的复杂性辩证唯物主义认为，客观事物之间联系的多样性决定了因果联系复杂性。

因果关系

因果关系是各种自然现象和社会现象之间的一种内在的必然联系。

因果关系是一个事件（即“因”）和第二个事件（即“果”）之间的关系，其中后一事件被认为是前一事件的结果。一般来说因果还可以指一系列因素（因）和一个现象（果）之间的关系。

因果关系的条件

不同法律关系上的因果关系是不同的，在生活中看二者存在因果关系，但在某种具体的法律关系中就不是，特别是在刑事因果关系中

造成某一结果的产生的原因，要看这个原因是否能够独立或者说是百分之百的引起此结果的发生，如果不是，那就是多因一果，产生原因力的结合；因果关系有不同的种类，而每一种类的的因果关系产生的条件都各有不同。

以上内容参考：百度百科-因果关系

什么是因果关系？因果关系是什么意思

“种瓜得瓜，种豆得豆。”只有付出了一定的代价才能够获得想要的结局。因果关系便是如此，前因后果都有着很多的关联，你知道在佛教中的因果关系是什么意思吗？

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所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。

广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。

佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：

1、小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。

四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。

2、大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。

3、大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，但因“识”也不是真实有，所以其因果观念与中观派也就没有实质的差别。

什么是因果关系？

因果联系的特点之一是原因在先，结果在后（简称先因后果）

原因和结果必须同时具有必然的联系，即二者的关系属于引起和被引起的关系，“在此之后”不等于“由此之故”

因果关系

刑法的因果关系是指危害行为与危害结果之间的关系。

危害行为是指对法益创设危险的行为。危害结果是指实害结果，指现实发生的结果，不讨论假设的结果。因果关系讨论的实害结果，是符合规范保护目的的结果。每一个罪名都在保护一种法益，这便是该罪名及其罪行规范的保护目的。超出该规范保护目的结果，不能归属于行为人的构成要件行为。

条件关系常考情形

1假定的因果关系 前条件于结果没有因果关系，后条件与结果有因果关系

2重叠的因果关系 两个条件都与结果有因果关系

3二重的因果关系 两个条件与结果都有因果关系

4不作为的因果关系 有A则无B 无A是B的原因

5合义务的行为 这是指行为人没有遵守某项义务，发生了实害结果，但是查明即使遵守了该义务，结果仍会发生，也即不具有结果避免发生的可能性

6阻断救助行为

7被害人存在特殊体质 在被害人存在特殊体质的场合，行为人的先前行为与被害人的死亡具有因果关系

有因果关系并不等于有刑事责任。确定因果关系只是解决了犯罪客观要件的问题，行为人是否承担刑事责任，还需看是否具备主观要件，也即看行为人主观上是否有故意或过失。

相当因果关系说（三个要素案件：行为～介入因素～结果）对于存在介入因素的案件，即使有条件关系，结果也不一定能归属或归责于行为，还需要通过相当于因果关系说来判断

相当说用“介入因素标准”来判断先前行为与结果之间的因果关系 先前行为制造的危险～介入因素制造的危险～实害结果

1先前行为对结果发生所起的作用大小

2介入因素异常性的大小

3介入因素本身对结果发生所起的作用大小

在判断介入因素三标准时，需要看题干交代的情形是一般化的情节还是具体化的情景。具体情节则需要具体情景化判断。

介入因素

1、自然事件 2、被害人自身的行为 3、第三人的行为

注意前提：事实查明问题(在案件事实无法查明的情况下,只能适用存疑时有利于被告人的原则来处理，也即不能认定行为与结果之间的因果关系）